我在西安读大学的那几年

今天是2017年7月25号，时间是晚上的22点01分。自从前两天在日记里复制的那些我所看的书籍的部分内容，我就发现，当人们在读我写的日记的时候，会花去较长的时间。这正验证了《圣经》旧约传道书里，圣灵启示所罗门所说的：“著书多，没有穷尽，读书多，使人疲倦。总之，一切以敬畏  神为念，这是一切智慧的开端。”这也就是说，若是我不以敬畏  神为念，那么我看的那些书再多也是没有什么益处的。同样，我这样说也适用于你们，你们也要以敬畏  神为念，这样，你们阅读的书籍或是多，或是少，都能增加你们的长进。毫无疑问但凡追求长进的人都过来阅读我写的日记，然而我写的日记并不是重点，重点是在你们阅读我写的日记的时候，我通过这种方式把你们引到主耶稣基督那里去，使你们认识这位生命的救主耶稣基督，这，才是我愿意看到的。之前，我有说，我写日记的目的是为了打发每天无聊的时间以制造快乐的因子并让这快乐的因子膨胀以使更多的人因为阅读我写的日记而被分享到了我的快乐。现在，我却要说，分享到了快乐不算什么，有了救主耶稣基督作了你们的主这才是重点，这也为什么我要写《一个基督徒的喜乐生活》的最终原因所在。我诚心的希望你们尽快的受洗归于我们的救主耶稣基督。我也奉主耶稣基督的圣名向天父祷告祈求，愿主耶稣基督赐福于你们使你们尽快的归于他。
阿们。
在今天的这一天的闲暇时间里，我主要的时间用来看手机爱看4G里的视频，在我看的这些视频里，有几个在这里说一下，一个视频说的是一个送餐的送餐员的电瓶自行送餐车时，送餐的电瓶自行车被小区的保安用链条给锁了起来，保安要求交一百块钱才可以开锁，送餐员不同意，两方面就打斗了起来，结果造成几个送餐员受伤住院。每当我看到这类打斗的新闻，我的心里总是感觉非常沉重，这种无聊的打斗，换来的并不是问题的解决，而是问题的加剧。《圣经》旧约诗篇里，圣灵启示大卫说：“耶和华啊，求你使我不要动怒，以免我在气头上作出不可收场的恶事。”《圣经》新约里，圣灵启示使徒保罗说出的九大圣灵的果实，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。其中的和平、忍耐、温柔、节制是抵制愤怒以及因愤怒而冲动的作出后悔之事的有利武器，主耶稣对我们说：“温柔的人承受地土。”当然，愤怒对大多数人来说总是在所难免，故此，应该怎么做呢？就是忍耐、节制，这就是《圣经》新约里，圣灵启示使徒说的：“你们生气愤怒要适可而止，要点到为止，不要喋喋不休，不要咄咄逼人，不要去想着报复，不要去想着出一口气去对付人。因为这些出于报复的行为是  神所不喜悦的。采取这些在气头上报复的行为对你们自己也会造成有害的后果。”这就是为什么，在生气愤怒的时候，要拿出忍耐与节制的举动，因为忍耐与节制，是克敌制胜的法宝，虽然难，但是效果巨大。
那么另一个视频说的是，商场里一个女的被两三个女人打到衣服快没了，一个男的在护着被打的女的。事情的情况是这样的，一个男的在商场约会女的，结果被那男的妻子提前就发现了猫腻，那个男的妻子叫来她的公婆一块去商场两人约会的地方抓jian，就这样抓到了，那个被约会的女的就被几个人打到衣服都快没了。与此类似的是下午的时候我在搜狐新闻看到的一个新闻，说的是，一个台球厅的老板，27岁，已婚，结识了在台球厅打工的一个19岁的妹子，两人于是偷偷的搞在一起，有一年之久，后来，那个19岁的妹子要求那个台球厅的老板离婚娶她，台球厅老板不同意，两人就时常的争吵，最后那个19岁的妹子到了那台球厅老板的家里去逼着那台球厅老板离婚，那个台球厅老板最后一气之下把那个19岁的妹子活活掐死。通过作案手法的证据显示，警方论定这个台球厅老板为故意杀人罪，这个台球厅老板将要面临法律的严惩。什么是jianyin，和自己配偶之外的异性搞在一起就是jianyin，通过道德、律法的方式来杜绝jianyin是虚弱的，无力的，苍白的，因为人心罪恶，贪婪成性，惟有信靠救主耶稣基督，通过救主耶稣基督的宝血洗净，让圣灵运行在我们的心里，我们就化罪为义，化罪心为圣洁之心。
晚上的时候，我又把《重返普罗旺斯》这本电子书余下的一点部分看完，至此，从去年冬天开始看的《重返普罗旺斯》到现在就全部看结束了。在看《重返普罗旺斯》余下的部分之前，我在基督徒书籍网看了一本属灵书籍，特此复制在这里，给大家阅读阅读，并使大家在信仰基督的这条宝路上增长增长灵命。
好，以下，就是这本属灵书籍部分内容的摘录：
……

 今天是2017年7月26号，今天我与母亲去了一趟北厍，母亲在北厍的服装店里给我买了一套受洗过后要穿的衣服。本来早上的时候，我们就要去北厍的，后来，因为早饭做的有点迟，所以，就在吃完早饭后去了北厍。我不是很想要去北厍，因为外面的天气太过炎热，但是母亲一定要我去北厍，所以，我也就跟着去北厍，与母亲一起买受洗过后我要穿的衣服。
收拾好书包，我们就出发去往北厍，母亲开电瓶自行车，我骑自行车，路面的气温很是炎热，汗水浸透了我的短袖衬衫。路边偶然有树荫，那可就毫不迟疑的在树荫下经过。可惜的是，一路上去往北厍的过程中，树荫太少太少，大部分路程还得直面骄阳。在这样的炎热天气里，我已不再有欣赏沿途的人，与风景的雅致了，只想快点到达北厍，快点买完衣服，然后再快点回来。
太阳晒的我的心里有点发慌，当到达北厍，我把自行车拖着走的时候，我感觉有几分头痛。一路走到北厍公园，在树荫凉下坐下，此刻，我的后背完全湿透了。我漫不经心的扇着硬纸片，母亲去不远处的服装店给我买受洗过后要穿的衣服裤子与鞋子去了。
母亲买完我受洗穿的衣服过来，我就看了一下母亲给我买来的衣服的样子，有一件长袖的白衬衫，一件米色的裤子，两只不一样颜色的鞋子，一只颜色是淡蓝色，一只颜色是深蓝色。母亲问我应该选哪个样式的鞋子，其中深蓝色那只鞋子是43码，淡蓝色那只鞋子是44码，我穿了一下，43码的不合脚，44码的正好。于是母亲就去买那44码的鞋子。我以为是淡蓝色的那样式的鞋子，但是母亲买回来的鞋子并不是，而是44码的深蓝色的鞋子，我认为淡蓝色的比深蓝色的好看，但是已经买回来了，就这样到时候穿了。
买完我受洗过后要穿的衣服，我与母亲就返回金家坝了，返回的途中，母亲去距北厍不远的汽车加油站买了两瓶水，一个鸡腿，我就在树荫凉下吃着鸡腿。因为那时我有点饿了，所以，我才让母亲去买些吃的过来。
我们就这样一路往北，返回金家坝，在快到金家坝的那座高架桥下，我停下车来，从放在母亲电瓶自行车的书包里拿出一支香烟。高架桥下有阴凉，又有风吹过。我默默的点燃香烟，漫不经心的抽着香烟，直到一支香烟燃尽，留下一声叹息。
返回到金家坝，我恨不得立刻就到租房的那里，打开空调。当回到租房的时候，我赶紧打开自来水冲着脸上与胳膊上的汗水，然而自来水在这炎热的暑季俨然变成了温水。直到打开空调，站在空调下面，凉爽的感觉让我瞬间忘掉了尘世的忧愁。
下午的时候，我午睡到三四点钟，头在隐隐作痛，大概是太阳晒的缘故。晚上的时候，我看了一点基督徒灵修讲章部分内容，我把我看的这部分基督徒灵修讲章部分内容复制粘贴在这里， 给大家阅读阅读，并使大家在信仰基督的这条宝路上增长增长灵命。


《信心生活的秘诀》部分内容摘录：


正文 四日 欢乐的声音

    　——他要使我们行走在他的光中，并终日以他的名为乐

    　　“知道向你欢呼的(直译为-知道你欢乐的声音-)，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。”(诗八十九15～16)

    　　天使称福音的信息为大喜的信息。这就是这里所说的欢乐的声音。那个福气就在于神的子民能行走在他的光中，并且终日因他的名而欢乐。他们的分乃是不受搅扰的交通，以及从不间断的喜乐。即使在旧约里的圣徒也往往有喜乐的经历，但却无法继续不断。在旧约时代是无法获得那种经历的，唯独新约才能把它赐给我们。

    　　在每一个正常的家庭里。你会发现父亲以他的儿女为乐，儿女也因着父亲的同在而欢喜，在地快乐家庭的标记，说出天上的父对他子民的应许，也是他所乐于完成的工作。在他脸上的光中行走，并终日因他的名而欢乐。这是神已经应许的，并且在基督里，且藉着那将神的爱充满在我们心里的圣灵，要使这件事成为可能。这乃是那些真正寻求以全心、全力来爱神之人的产业。

    　　然而有多少神的儿女都以为这是不可能的，就放弃这个希望——对于过一种终日在神面前欢乐的生活的盼望。然而基督却非常确定的应许说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”

    　　我们要想到：父渴望他的儿女们对他有完全的信心和爱心；为着他们的快乐和力量，神的儿女每时刻都需要父的同在。我们也要想到，藉着圣灵，基督的能力要来维持在我们里面的这个生命，并且除了那些知道欢乐声音之人的福气之外，我们没有别的满足。”他们在你脸上的光里行走，他们因你的名终日欢乐，因你是他们力量的荣耀。”

    　　我们越寻求更深的进入神的旨意中，我们越发要坚定的相信：除了这件事外，没有别的可使父满足，就是父要他的儿女在他的面光中行走，并且终日因他的名而欢乐。我们也就越发有把握，父对我们所希望的，要藉着基督和圣灵来完成在我们里面。让我们紧紧的持守这句话——终日，终日。

正文 三十日 胜过世界

——胜过世界的信心

    　　“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”(约壹五5)

    　　基督曾强烈的说到世界要恨他。他的国和这世界的国是势不两立的。约翰明白了这个教训之后，就总结说：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”(约壹五19、二15)

    　　约翰也教导我们，世界真正的本质和权能乃是：肉体的情欲和己的喜好；眼睛的情欲和其所见所寻求世界的荣耀；以及今生的骄傲和己的高举。我们发现在伊甸园里，世界的这三个标记都在夏娃里面。她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”这世界藉着身体、眼睛和智慧的骄傲，就支配了那女人，也支配了我们。

    　　凡不认识在基督里自己向着世界已经被钉死的基督徒，这世界仍旧厉害的影响他们。这世界的能力显明在人对吃喝的喜好，对这世界眼见荣耀的爱好与享受，以及构成今生骄傲的事上。大多数的基督徒，若不是完全不知道这世界之灵的危险，就是感觉他们完全无法胜过世界。

    　　基督把那个伟大的应许留给了我们：“你们可以放心，我已经胜了世界。”当神的儿女住在基督里，并且在圣灵的大能里，想要过属天的生活时，他可以坚定的依赖这能力而胜过世界，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”这就是天天并时时胜过世界，及其一切暗中诡诈试探的秘诀。但这种得胜要求我们的心和生活完全被对耶稣基督的信心所占有，这样我们才能一直维持在胜利者的姿态中。哦，我的弟兄啊，要好好的问你自己是否全心相信：信心会使你胜过世界？要在耶稣持续的同在里，依赖神的大能大力，这才是你确定并长久得胜的保证。


正文 十四日 圣灵的应许

    ——由于圣灵的赐下，我们就能得着那位得荣耀的基督，永远与我们同在

    　　“我若去，就差保惠师到你们这里来。他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”(约十六7、14)

    　　当时钉十字架的基督，就要在天上的宝座上得到荣耀，在那荣耀里他要差下圣灵来，进入他门徒们的心中，在他们里面荣耀他。那位钉十架并得荣耀之基督的灵，要成为他们的生命，使他们与他有交通，并成为他们服事他的能力。圣灵乃是以神圣荣耀之灵的身份临到我们身上。因此我们就以他这样的身份来迎接他的来临，并要绝对降服于他的引导。

    　　是的，那位渗透神深奥之事的圣灵，那位住在神本源的圣灵，那位曾与基督经历世途，并引领基督死于十字架的圣灵，那位父和子的灵，要来临并住在门徒们的里面，使他们能感觉到那位得荣耀之基督的同在乃是这位可称颂的圣灵，要成为他们的能力来过一种因爱而顺服的生活，并要成为他们的教师和首领，使他们能求神从天上赐下他们所需要的祝福，乃是藉着他的大能他们才能胜过神的诸般仇敌，并把福音传到地极。

    　　教会今日厉害地缺少这位神的灵，缺少这位基督的灵，她不断地使这位圣灵担忧，因此他的工作才如此较弱，不能结果。这是什么原因呢？

    　　这位灵就是神，他以神的身分来要求得着我们的全人。我们太把他当作是基督徒生活中的帮助者，我们不知道我们的心和生活，必须完全并不断的在他的管制之下，我们每一天，每个时刻，都必须被圣灵所引导，因着他的大能，我们的生命就直接且继续的住在耶稣的爱和交通里。因着前述的愚昧和忪懈，就难怪我们不相信这个伟大的应许：我们若在爱里来遵守他的命令，就能常住在基督的爱里；这也说出为什么我们没有勇气来相信基督的大能大力会在我们里面并藉着我们工作；也无怪乎他那神圣祷告的应许是我们所无法得到的。那位参透神深奥之事的灵，要求得着我们全人的最深处，并要在那里启示基督为主为王。

    　　这应许正等待着要实现在我们的生活中：“他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”让我们就在今天降服自己，并即刻用我们的全心来相信这应许。基督等待着要成全这件事。


正文 二十六日 内住的基督

    　——福音(新约)就是内住基督的时代

    　　“使基督因你们的信，住在你们心里。”(弗三17)

    　　使以色列人能从列国中分别出来的那个特权，是由于神住在他们中间，以及他能安家在他们的会幕，或圣殿的至圣所里。新约乃是神内住在他子民心里的时代。正如基督所说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约十四21～23)。那就是保罗所说：“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”也就是他论到自己所说：“基督在我里面活着。”

    　　福音就是内住基督的时代，但相信或经历这件事的基督徒是何其少呢！关于经历基督徒生命最高祝福的途径，请来倾听保罗的教训。

    　　一、因此，我在父面前屈膝，求他叫你们，祝福是从父临到那位屈膝的祈求者身上，他是为自己也为他所劳苦的人祷告，这祝福是在更多的祷告中得着的。

    　　二、求他按着他丰盛的荣耀。”——这是十分特别并神圣的祝福——藉着他的灵，叫你们里面的人刚强起来。”这样我们就能从罪恶和世界中分别出来，降服于基督，尊他为主，以他为我们所服事的主人，并且过着爱基督的生活，遵守他的命令。为此他就给了我们如下的应许：“我要到他那里去，与他同住。”

    　　三、“使基督因你们的信，住在你们心里。”这是说，在基督的本性里，在他神圣的无所不在和他神圣的爱里，他渴望要住在我们的心里。当信心看见这个，并屈膝向神恳求这个伟大的祝福时，就从他得着恩典。来相信这个祷告已蒙垂听，就在这样的信心里，我们接受了渴望已久奇妙的恩赐——基督因我们的信住在我们心里。

    　　四、“叫你们的爱心，有根有基，便叫神一切所充满，充满了你们。”这是人人可以经历的事。

    　　神的儿女啊，要用圣灵在这里所给我们的话来喂养自己，以强烈的愿望和孩子般的信心默想父、子、圣灵在你里面所已经作的工作。要牢牢地抓住这确实的把握，就是神要丰丰富富的作成一切超过我们所求所想的。基督对我们说：“照着你们的信，给你们成全了吧！”

好，这篇日记就到这里，看到的人有福了。
阿们。

2017年7月26号

今天是2017年7月29号，今天早晨，我于上海大场教堂参加浸洗礼，这就意味着，从此以后，基督在我心里作了主，使我的罪归于死去，使我的灵魂归于复活。当我从水里出来的那一瞬间，我就是新造的了。在耶稣基督里，旧事已过，一切都变成新的了。
今天凌晨四点十分，我与母亲乘上从苏州火车北站开往上海火车北站的火车，在此趟列车上，有一个年纪约三十岁的女的带着白色的宽边帽子坐在我的后座位上与同行的一个女的在谈信主的事情，聊天的话题中我听到她们在说祷告的事情，又听到她们提到以赛亚，母亲后来也听到了她们在谈论信主的事情。
到达上海火车北站以后，我与母亲下车来到地铁三四号线的售票处打了两张去往场中路的地铁车票。地铁三号线将我们载到镇坪路站，我们在镇坪路站下车，转乘地铁七号线到达场中路站台。到了场中路站台以后，我与母亲来到旁边的凳子上吃早饭，早饭是前一天的八宝粥。以及小面包。
今天早晨的上海气温不那么炎热，天空时常的有乌云遮着太阳，以至于太阳不是那么晒人。
与母亲吃完早饭，我们就向大场教堂走去了，天空的太阳又出来了，但是气温已不似前一个星期酷暑毒辣的感觉。
到达上海大场教堂以后，我们就去到礼拜堂里参加受洗前的礼拜，唱诗的姊妹在教我们唱与受洗有关的赞美诗，此次上海大场教堂参加受洗的弟兄姊妹有七十多位。唱了赞美诗，我们就闭目祷告，我安静的闭目，放空自己的思想，这就是我在教堂时做礼拜的祷告方式。又有一位姓张的牧师姊妹讲道，讲的受洗的意义。与受洗的一些情况。我听了很受感动。所讲的要义与我的内心产生了共鸣。姓张的牧师姊妹就是接下来给我们受洗的牧师。
受洗开始了，我带着些许的感动，走向浸洗池，先是弟兄受洗，浸洗的次序是十个一组，依次走向浸洗池。所有参加浸洗的弟兄脱下了鞋子，穿着拖鞋，把随身的手机与手表等电子设备取下来放在旁边交给教堂的招待。在进入浸洗池的时候，光着脚进去浸洗池，把拖鞋交给招待，招待把拖鞋放在从浸洗池出来的一边，等浸洗好以后穿上。我们所有参加浸洗的弟兄姊妹都带着换身的衣服与鞋子。在即将浸洗的时候，张牧师姊妹与另一位牧师弟兄站在浸洗池里，张牧师姊妹右手高举，左手搀着受洗的弟兄姊妹，另一位牧师弟兄也是如此。在浸洗开始的时候，张牧师姊妹右手高举的询问：“某某弟兄姊妹是否愿意接受耶稣基督作你的救主？”回答：“我愿意。”随后，张牧师姊妹以右手按着受洗弟兄姊妹的头说：“奉圣子圣父圣灵的名给某某弟兄姊妹施洗。”接受浸洗的某某弟兄姊妹就说：“阿们。”与此同时，接受浸洗的弟兄姊妹就在张牧师姊妹与另一位牧师弟兄的按手下，从头至身全部浸入浸洗池中，不将停留的再站起身来，在招待的搀扶下走出浸洗池。
当到我的时候，我走入浸洗池，我把浸礼通知单给了招待，招待给张牧师姊妹看了一下。张牧师姊妹与另一位牧师弟兄一手搀着我的胳膊。张牧师姊妹右手高举着问：“刘景山弟兄，你是否愿意接受耶稣基督作你生命的救主。”我回答：“接受。”一起搀着我胳膊的牧师弟兄说：“说我愿意。”于是我说：“我愿意。”接着，张牧师姊妹用右手按着我的头宣誓道：“我奉圣父圣子圣灵的名给刘景山弟兄施洗。”在张牧师姊妹开使宣誓这句话的时候，一起搀着我胳膊的牧师弟兄对我小声的说：“你要说阿们。”于是，在张牧师姊妹宣誓完这句话的时候，我说了一声：“阿们。”这时，张牧师姊妹右手与一起的牧师弟兄左手将我的头按入浸洗池，我也随之将头至全身浸入浸洗池，不将停留的再从浸洗池里站起身来。招待就将我搀扶到浸洗池的出口，我穿上拖鞋，去往更衣室换衣服。至此，我就完成了浸洗。
之后，我们所有浸洗完的弟兄换好衣服以后就坐到原来的位子上，那时，张牧师姊妹与另一位牧师弟兄已开始给姊妹施洗，我们在礼堂的屏幕上可以看到姊妹在浸洗池里接受浸洗时的情景。
姊妹浸洗完以后，又是点水礼，有些年级大的或者某些姊妹不适合进行浸礼的就以点水礼作为受洗，有一位牧师端着水盆，长老举起右手问：“某某弟兄姊妹，你愿意接受耶稣基督作你生命的救主吗？”接受洗礼的弟兄姊妹回答：“我愿意。”长老就高举右手宣誓：“我奉圣父圣子圣灵的名给某某弟兄姊妹施洗。”接着，长老从水盆里捧些水抹在接受洗礼的亲弟兄姊妹的额头，弟兄姊妹说：“阿们。”
洗礼全部完成以后，我们所有参加受洗的弟兄姊妹又拍照留恋，至此，天国的生命册上就又有了七十多个永生的名字了。
好，今天的日记就到这里，愿更多的人能有机会尽早的受洗归于救主耶稣基督，使他们的名字也能记在天国永生的生命册上，这，就是我的愿望，我奉主耶稣基督的圣名在这里向我天父祷告祈求。不为别的，只为更多的人看到我的记载之后也能够得到圣灵的感动使他们受洗归于我主耶稣基督的名下。

阿们。

2017.7.29

今天是2017年7月30号，接着昨天浸洗的事情来讲，昨天浸洗完以后，我们所有参加受洗的弟兄姊妹照完相留恋以后，就彼此都回去了。回去的时候，每一位参加完受洗的弟兄姊妹都去领了一份礼物，是一块面包和一瓶矿泉水。领完礼物以后，我与母亲就走去场中路地铁口，以准备乘坐地铁返回到上海火车北站，再从上海火车北站乘坐火车返回到苏州。
在返回的途中，我看到一起参加浸洗的一位弟兄打开停在教堂外边的一辆宝马牌的越野车准备开车出去，我就对母亲说：“基督教是穷人的宗教，难道有钱的人也过来受洗归主耶稣基督？”母亲说：“有钱的人也需要主耶稣，主说：“赚了全世界赔了自己的生命有什么益处。””
在教堂西边的大门外边的时候，那辆奔驰越野车开了出去，有两位老姊妹提出要乘着那位弟兄的宝马牌越野车去火车站，母亲也去凑个热闹准备乘着那位弟兄的宝马牌越野车去火车站。我不想乘坐那位弟兄的宝马牌越野车，一个人往前走去，母亲随后就过来了，我与母亲就一起走向场中路地铁口。
在途中我们遇到一位一起参加受洗的姊妹在吃着面包喝着水，母亲就与她攀谈了起来。通过攀谈得知，这位一起受洗的姊妹在东方国贸城经营一家美容美发店，在上海待了有二十多年，她的老家是安徽的，二十七岁的时候她离了婚，如今四十几岁，仍没有再嫁，有一个十几岁的闺女。她的家里信主，她也信主，如今受洗归主。
一路走着，天空下起了些许的小雨。母亲与这位姊妹一路的聊着，就来到了近沪太路的十字路口，姊妹与我们道别，攀谈就到此为止。
我与母亲过了马路，来到场中路地铁口，母亲买了两张去往上海火车北站的地铁票，我们乘坐地铁七号线到达镇坪路地铁站台。经过中途站点的时候，有两个漂亮的女生站到我的面前，其中一个女生穿着黑色T恤黑裤子，裤子的膝盖破了一条缝，那个女生身材苗条，披着头发，脸上化着浓浓的妆，那贴在眼帘的假睫毛长长的，眨起眼来很风骚。有美女站在我的前面，我的心情就不时的激动，我偶尔瞄着那漂亮女生两眼，哈哈，然而可惜，都是陌生路人。
当我们从地铁七号线转乘地铁去往地铁三四号线的途中，过道的房顶哗啦哗啦的响起来，原来是下雨了，玻璃门外可以看到雨点打在地面的雨中景象。
当我们到达上海火车北站的时候，雨水就停了，地面积起了不少的雨水，太阳也半开着，气温叫人感觉闷热。
母亲打了两张去往苏州火车北站的火车票，是中午12点28分开出的火车。我们在候车室，母亲给我泡了一袋方便面，那时候我感觉饿了，母亲自己又买了一盒泡面泡了吃。吃完泡面，我们就去检票去往火车车厢，火车车厢是10车厢，车厢里的一个女乘务员年纪约摸二十四五岁的样子，活泼可爱，笑容灿烂，外向型的样子，很健谈。我初看她的时候，发觉她与我2009年时在滨海中学读高三那会，有一个叫尹海郦的同学，是与我一个班级的，这个女乘务员与其有几分相像。那时，我高三，在五班，班主任叫王信丰，是教我们当时政治课的。如此，我不得不感慨，青春的匆匆，人生的难留。
当火车即将到达到达苏州火车北站的时候，我们站在10车厢的进出口准备下火车，那个活泼可爱的乘务员就站在旁边，边上站着另一个男乘务员，两人说说笑笑。有乘客问那活泼可爱的女乘务员鹰潭是不是江西的，那女乘务员说是江西的。乘客又问女乘务员是不是就是江西人，女乘务员笑着说她就是江西的，男乘务员笑着对乘客说：“呵呵，她是江西的，江西的女的长成她这样？”乘客也笑着说：“对嚯，她口音一听就是长沙的。”女乘务员哈哈笑着说：“对呀，湖南的。”乘客又问乘务员：“我以为你们这火车上的乘务员都是江西的。”女乘务员说：“没有，都是各个地方招过来的，哪有都是一个地方的？”有句古语，说，湘妹多情，湖南的女人还真是活泼可爱，给人以一种温柔多情的感觉。
下了火车以后，我与母亲来到了苏州火车北站北广场的自动扶梯旁，我站在旁边抽了一支香烟。随后，我们去了地铁四号线口打了两张去往同里的地铁票，开始我是把二十元钱的纸币塞到纸币口里，可是没有出票又未找零，我于是一看，才知道，投纸币只能投五元十元的面值纸币。母亲找到客服，客服给了母亲一张十元和两张五元纸币，我就换到另外一台自动售票机投币买了两张去往同里的地铁票，从苏州火车北站去往同里的地铁票价是七元钱。
到达地铁七号线的地铁车厢里，当我看到还有二十四个站点左右的样子才能到达同里，我的心情瞬间不好了。二十四个站点，这可真刺激。
将近五十分钟的样子，地铁到达同里，我们下地铁，出地铁口，来到同津大道甘泉路口处，乘坐725公交车去往同里汽车站，同里地铁口的建筑古色古香，通往公交车停靠点的走廊两旁有朱红色木质栏杆，走廊的顶部弯檐翘角。有三三两两的翠竹分布在周围左右，颇有雅致。
725公交车来了，我们就走向车门，上去公交车，有一对蓝眼睛大鼻子的外国夫妻带着他们的小孩坐在公交车上，他们的小孩中有两个是少女，一个是八九岁的儿童，眼睛都是蓝色的，头发为金黄色。那两个女孩可真漂亮，而她们的母亲却显得颇胖。那个外国小男孩就坐在母亲旁边的位子上，母亲用手指挠了一下那外国小男孩的肩膀，那外国小男孩拘谨的不敢回头。
在达同里石牌楼站的时候，那一家外国人就下车去了。公交车又行驶了未几，就到达同里汽车站，我与母亲下车，756公交车在我们下车的时候开了过来，我们因此就没有等待，就乘上了756公交车。
到达金家坝汽车站以后，我们下车，母亲与我乘坐一辆载客的电瓶三轮车去到父亲打工所在的原厂宿舍，因为父亲六月份的工资可能发下来了。到了父亲打工所在的原厂宿舍，父亲在吃晚饭，我们得知父亲的工资第二天再发，工资的数额下来了，是五千六百块钱。母亲与我停留一会之后就回到租房的这里，我打开空调，吹着凉爽的空调，一天的疲劳就这样恢复平静。
第二天的时候，也就是今天，早晨五点钟左右的时候，母亲开着电瓶自行车去到先前屯村租房的那里把房子给退了，再把剩余的东西拿一部分过来金家坝租房的这里。中午的时候母亲去到父亲打工的新厂旁边等待父亲下班的时候拿工资，父亲的工资买下午的两点钟左右的时候发下来的，母亲拿了工资里的三千块钱，又拿三百块钱作为即将回去八滩老家的车费。至于我，在今天就在金家坝租房的这里看看电子书，今天手机没有话费了，所以在未充话费之前，我就只有看看电子书，不好聊微信了。无线网有时也流畅，我就用无线网看了一些基督徒的灵修书籍的内容，具体内容我复制粘贴在今天的这篇日记里。
之后，母亲拿完工资以后就回来了，回来烧了一些千层丝瓜汤，又午休。下午五点多钟以后，母亲去到金家坝的街上给我的手机充了五十块钱的话费。
至此，萦绕在母亲心头的父亲的工资，以及先前屯村租房的事宜，就此不再成为困扰了。
以下，就是我在今天看基督徒的灵修书籍时所看的内容，我把这些内容复制粘贴在这里， 给大家阅读阅读，使大家在信仰基督的这条宝路上增长增长灵命。


《与基督同坐天上》部分内容摘录：

第四章  属灵优势之性质和动机

读经：

　　诗24∶3；启14∶1-5；诗122∶1-4。

    第二章同钉的事实是己经有了，是在认识上。第五章肉体与肉体邪情私欲的同钉（五24）是在经历上，圣灵的带领。因为我们仍然活在肉身中，有肉身的“需要”，也是保罗所谓夸他的“软弱”：饿、渴、疲倦、老化……等等肉身的反应。若是没有这些“需要”，他就不是人了。但是因着认识旧人同钉的事实（第二章），这些肉身器皿所产生的需要，就不会辖制、霸占我们，使我们越过了界限，而产生“邪情私欲”。何谓同钉十架的光景？例如：过去十分爱喝酒、闻到酒味就受不了youhuo，而放zong地喝起来的人，现在当他再拿到酒以后，因着过去的经验，会有个认识：酒香甜，但是现在的感觉，不是过去那种等不及要喝酒的光景，也不是要求自己不要喝酒了。而是一直有主的同在，就不再去注意它有什么特别，这次可能也喝了一些，但郄是圣灵的引导，可能是为了身体的需要。如此，里面受辖制的光景就过去了。又如管教孩子，在过去，管教孩子是莫名其妙地全然在faxie肉体、xhong动，彷佛，非要打一番，自己才舒服，现今可能也打，但却是出于神的带领，且让对方蒙恩，甚至在责打时带着眼泪为孙子祷告。在一切的生活中都出现这样的原则──过去是放纵的，如今是正常的。这一切都是以这一节经文为分界线──肉体与肉体的邪情私欲一同钉在十字架上。

    第二章同钉的事实己经有了，这章“同钉”是环境上出现影响肉体的发动时，这见证（第二章的同钉）就马上显在我们身上；有人说这是天天背十字架，实际上“天天背十架”是圣灵的工作。这一切都是根据认识了第二章的同钉事实，而在经历上产生了治死肉体的功效，才有第五章的“同钉”。

    第六章“就我而论，世界己经钉在十字架上，就世界而论，我己经钉在十字架上。”是一个高举十架的得胜；“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”这是保罗清楚告诉我们，他得胜的秘诀。一个人，圣灵在里面作了“我己经与主同死”的见证以后，在第五章的经历中就显出这个事实，里面就有个力量，即“生命圣灵的律”，这律（力量）在基督里释放了我们，从此不是要自我用力去治死老我，或一直在“己”上，下工夫──要死得多，死得透。事实上，这些十字架的工作，本来就全然是圣灵的工作，人在自己里面是无法治死自己的，乃是因着圣灵的见证，显出我们“己经钉在十字架上了”。因此，人在显出的生活见证上，就非常正常、真实、有节制……有圣灵的果子。

    总之，因着我们仍活在肉身的缘故，虽然认识与主同死了，到了这一章还要讲到经历中，实际上仍旧会发生的问题，而再提到：同钉、宣告、认识、圣灵的提醒……。尤其是一个刚认识与主同死的人，好比一个人刚搬了家，起先还偶尔会走回原来的房子，需要提醒自己一下。但是我们不必注意这些，否则又落到经历中走道路了；要认识这些都是神的事，不是我们的事，否则我们天天要注意到高举十架，岂不太累了？又从恩典中坠落了。


《难以理解的事情》部分内容摘录：


第十课 基督徒会受审判吗？


    （经文：哥林多前书三章一至十五节）

    基督徒会受审判吗？是的，所有的基督徒都会受到审判。每个信徒都会受到三重的审判，而这些审判包括其过去、现在与将来：

    （1）作为一个罪人：这个审判是关乎过去的──请参阅约翰福音五章二十四节。

    （2）作为一个儿女：这个审判是关乎现在的──请参阅哥林多前书十一章二十八节、三十一节、三十二节。

    （3）作为一个管家：这个审判是关乎将来的──请参阅罗马书十四章十节。

    当任何人相信主耶稣基督的时候，神就拯救了他（徒十六30-31；罗十9-10）。没有一个人是值得拯救的，也没有一个人因做了什么事而应承受救恩的。神的拯救全是出乎恩典（弗二8-10；多三5），在主耶基督里，完全白白地赐予一切愿意接受他的人。由于神的拯救完全出乎恩典，当主再来时，每个基督徒就会被带到他的面前，永远与他同在（帖前四17-18）。可是，基督徒有不同种类：忠心的与不忠心的（太二十五21）；属灵的与属肉体的（林前三1）；勤奋的与懒惰的（弗五15-17）。

    若主再来时，我们始终全都会被提到空中，那又何必斤斤计较我们是属乎哪一类的基督徒呢？这是关系极其重大的事，因为：我们都要「在基督臺前显露出来」（罗十四10；林后五10），在那里我们要按照我们在世上是什么样的基督徒「得赏赐」（林前三14），或「受亏损」（林前三15）！

    基督徒啊，有一个大审判的日子将要来临──倘若你想要得到「丰满的赏赐」，你必须当作那日子即将来临而生活和工作──请参阅约翰贰书八节。这对你成为什么样的基督徒，会起极其重大的作用。信徒不会因其罪而受到审判，因为每个基督徒的罪在主耶稣基督里，当他被钉十字架时，已受到审判与刑罚（罗八1）。但是，每个信徒的生活与事奉必受审判，而这就是这一课的主题。

    （一）当我们基督审判臺前显现的时候，我们将会以我们本身的真面目显现。

    在地上，我们本身的真面目绝不会为人所知；只有神才能鉴察我们的内心──请参阅撒母耳记上十六章七节，并与哥林多后书五章十节作一比较。那后者的经文若按字面直译就是：「我们必亳无掩饰地被显露出来」，或是「按我们的本性」。关于这方面，请读使徒行传五章一至十节。然后，请注意哥林多前书三章十三节那里说，我们必按我们向主所呈上的工程的种类──而不是那工程的表面样式──受到火的试验。哥林多前书四章五节告诉我们，在神面前最为值得考虑的是实情，在基督的审判臺前，他会揭露我们的动机，并相应地赏赐我们。

    （二）当我们在基督审判臺前显露所时候，我们要将自己的事与事奉向他说明。

    罗马书十四章十二节告诉我们这一点。在这里并没有例外，因为保罗说：「我们各人……」；而我们所说明的是有关我们自己的事──而不是别人的事。在神面前显露的事将会是：-

    （1）我们是否寻求为神的荣耀而活──或只是为自己而活，讨自己的喜悦（林后五15）。

    （2）我们如何使用我们的时间（约九4；弗五16）。

    （3）我们如何使用我们的金钱、财富与资产（太六19-21）。

    （4）我们是否关注去寻求拯救失丧的灵魂（林后五11）。

    （5）我们是否忠心于祈祷的事（路十八1）。

    （6）我们口中所说一切的话……（太十二36）。

    （7）我们对弟兄姊妹的态度……（罗十二10，十四10；加六1；彼前五5）。

    （8）我们要为我们的工作提出解释（林前三13）。

    （三）当我们在基督审判臺前显露的时候，一切没有价值及没有意义的都要付诸一炬，而只有那些经得起火的试验的才得存留。

    请读哥林多前书三章十二至十五节，并注意两种不同的材料：-

    （1）那些经得起火的试验及为火所炼净的东西（金、银、宝石）。

    （2）那些毫无价值而易于被焚烧的东西（草、木、禾秸）。

    我们的生活以及我们事奉的方式，是属于下列其中一种──不是能经得起火的试验，便是被火焚烧！

    （四）当我们在基督审判臺前显露的时候，那审判者并非要处罚那些不忠心的行为，而是要赏赐那些忠心的行为。

    当那希腊式运动会完毕后，那些得胜的参加竞赛者就会在Bema或裁判臺前站立。这是一个高臺，那裁判员坐在上面宣布比赛结果及颁发奖赏。你我都要站在基督的审判臺前，由他来颁发相关的荣誉、晋升及奖赏。学校举行颁奖典礼，并非要处罚或贬黜那些做得不好的，而是要奖励那些有卓越成就的。我们要在圣灵的能力中生活与工作，以致我们可得到赏赐，那是多么重要的事（林前三14）！当我们站在基督的审判臺前时：-

    （1）有些人要听到神赞赏嘉许的话语（太二十五21-23）。

    （2）有些人要获得晋升（路十九17-19；启二十4）。

    （3）我们所有的人可能得到冠冕。请参阅：-

    （i）不能朽坏的冠冕──因过自律的生活（林前九25）。

    （ii）生命的冠冕──因忍受试炼（雅一12）。

    （iii）喜乐的冠冕──因引人归主的事奉（帖前二19-20）。

    （iv）荣耀的冠冕──因牧养群羊（彼后五2-4）。

    （v）公义的冠冕──因渴慕他的显现（提后四8）。

    现在请参阅约翰贰书八节！

    （五）当我们在基督审判臺前显露的时候，若到那时才希望我们在行走天路、为主见证的事上更忠心、更热心、更谨慎，那就会为时已晚、后悔莫及了。

    现在是最好的时刻，去做这些事情──请参阅哥林多前书十一章三十一节；约翰壹书二章十八节！

《难以理解的事情》部分内容摘录：

第七课 神未来的计划是什么？


    （经文：以赛亚书三十五章一至十节）

    每个有思想的基督徒必须认识到，神是按照在其话语中所启示的一个计划来行事的。然而，关于预言这主题，难免有问题与困难出现，不过我们不容许有任何猜测的因素包括在这一课里面。当我们问：「神将来的计划是什么？」的时候，我们在教导上便有几条相关而渐进的思路。

    （1）神在世界的事务上有至高无上的主权。他是全能的，统管万有，并有最终的发言权；他对世界各国各族的生命与命运拥有最高的主权。

    （2）神是主动地在工作。他从没有停止施展他的作为。有些人以为他并不关注到人类的事情与世界的命运──但这是错误的想法。

    （3）神不但主动地在工作，而且他是按照一个计划及方案在工作──每件事都是经过他精细的安排，并依一定的次序出现，一点也没有偶然任意的可能性存在──请参阅使徒行传十五章十八节。

    （4）神在圣经里、也就是在其真实权威的话语中，把他的计划启示了出来。圣经是绝对可靠的，其中包括历史与预言。历史就是应验了的预言，而预言就是未应验的历史。因此，圣经不但保证我们，神乃是按照一个计划而工作，而且把那计划启示给我们──请参阅阿摩司书三章七节，并与创世记十八章十七节作一比较。圣经至少有三分之一由预言组成，其中大部分还没有应验。

    （5）神所有关乎其计划的预言都会按照字面得到应验。关乎弥赛亚的来临、犹太人、外邦人及教会的预言，在应验之前的几百年已经写成，后来都不折不扣地应验了。因此，我们若相信并期望那些还未应验的预言，将来也会如实地应验，也不是不合乎情理的。

    （6）只有在圣经中研读那些预言，我们才能得知他将来的计划。由于我们不熟悉圣经，我们才时常犯上错误──请参阅马太福音二十二章二十九节。在圣经里，神已把将来要发生的事情告诉了我们，如果我们要理解他将来的计划，我们必须研读这些预言。

    （7）所有对于神未来计划的理解，对我们的性格与品行都会有很大的影响。请参阅罗马书十五章四节，并与但以理书十章十九节；启示录一章三节作一比较。

    神未来的计划是什么？这个计划是关乎教会、以色列、撒但、世界以及主耶稣。

    （一）神未来的计划包括对教会的呼召、完成、被提及得荣耀的事。

    「教会」指的是所有那些借着神的灵得以重生的人（约三5）；他们是基督的宝血所救赎的（彼得前书一18-19），受洗成了基督的身体（林前十二13），因而成为真正教会的成员。神对于教会现今在做些什么工作？圣灵正在从世界各国呼召一群他所拣选的族类──犹太人及外邦人（徒十五14）。当主耶稣再来的时候，每个信徒（那些已死的及在世的）将会复活，被提到空中与他相会（林前十五51-53；帖前四16-17）。接踵而来的，是那羔羊的婚筵（启十九7-9），以及在基督审判臺前，信徒会按其纪律的生活与忠心的事奉而得到奖赏（罗十四10；林前三12-15；林后五10）。神的计划乃是让所有属于他的人，不但得以与他同在（约十七24），更且要像他（约壹三2）──请参阅以弗所书五章二十七节；腓立比书三章二十节；犹大书二十四节。所有这些事情在罗马书八章三十节作出概述──因为按照神的旨意，他要叫所有那些被预定、呼召、称义的人得荣耀！

    （二）神未来的计划包括召聚、重建及复兴以色列。

    自古以来，神的子民分散在世界各国中，现今仍有一千二百万人散居在全球各地。但是，他们已逐渐回归到以色列，最终所有的以色列人都会回归到自己的国土。为什么？因为神的话语已作出宣布──请参阅以赛亚书十一章十一至十二节；耶利米书二十三章三至八节；以西结书三十七章二十一至二十五节；马太福音二十四章三十一节。在创世记十二章一至四节，十三章十三至十七节，十五章一至七节，十七章一至八节，我们读到神与亚伯拉罕所立的有关以色列国的应许之约，以及他的话语必如实应验。但是，他不但要召聚每个以色列人来到那应许之地，而且他更要复兴他们。当主耶稣再来的时候，以色列那盲目与硬心的时期便会终止（罗十一25-27），因为当他们看到主耶稣的时候，他们会认识他是其真正的弥赛亚──请参阅撒加利亚书十二章十节，并请看创世记四十五章一至十五节，作为一个实例。是的，神为以色列预备了一个美妙的未来！

    （三）神未来的计划包括了消除罪恶、悲伤、一切的邪恶、乃至撒但自己。

    当主耶稣死在十字架上的时候，他呼喊说：「成了！」（约十九30），借着他的死与复活，他战胜了罪恶、死亡、地狱及魔鬼；他的胜利最终意味着所有因罪而来的结果，最终会永远完全从地上消弭于无形。这是否痴心妄想？不是，感谢神！很多旧约的预言，保证我们这些事必如此成就，而启示录告诉我们，魔鬼自己就是那邪恶的试探者，牠将会被扔在那火湖里──请参阅启示录二十章十节及十四节。请又看启示录二十章十五节，二十一章八节。如果撒但逍遥法外，世界便没有平安；但神的计划乃是要消除撒但及其恶行，以及其邪恶的追随者──请参阅启示录二十一章四节，二十二章一至五节。

    （四）神未来的计划包括建立一个崭新美丽的大地，「有义居住在其中」。

    请看以赛亚书三十五章，并与以赛亚书五十五章十二至十三节作一比较。期盼有一天世界上再没有诅咒，是否痴心妄想？不是，神已应许那些先前的事将要过去，「新天新地」将要实现。这旧的世界将要被烧毁──请参阅彼得后书三章十节，并与以赛亚书六十五章十七节、彼得后书三章十三节、启示录二十一章一节作一比较。

    （五）神未来的计划包括高举主耶稣，他必「看见自己劳苦的功效，便心满意足」（赛五十三11）。

    根据很久以前的记载，将来有一天，我们那应受称颂的主，虽然现在遭人拒绝，将会受到万国万民的爱戴，并被接受为万王之王、万主之主（提前六15）──请参阅及比较诗篇六十六篇一至四节，七十二篇八至十一节；腓立比书二章九至十一节；启示录五章十二至十四节。

    接下来的大事，将会是主耶稣亲自降临──请参阅约翰福音十四章一至三节；使徒行传一章九至十一节；帖撒罗尼迦前书四章十六至十七节；启示录一章七节。你是否已做好准备来迎接他？当他向你说：「我必快来」时，你是否会回答说：「阿们！主耶稣啊，我愿你来！」（启二十二20）？


《难以理解的事情》部分内容摘录：

第四课 那不可宽恕的罪


    （经文：马太福音十二章三十至四十二节）

    神的「好消息」就是﹕通过他的儿子主耶稣基督的救赎工作，所有的人都可白白得到全备的救恩。这福音的中心在使徒行传十三章三十八节中作出概括的说明。然而，在这一课里面，我们要思考一个在今世或来世不得赦免的大罪。这一种罪肯定是存在的──请参阅马太福音十二章三十一至三十二节。

    我们将这主题包括在这些「难以理解的事」的研究中有四个原因。

    （1）第一，这主题形成了圣经启示的非常明确的部份。我们必须宣扬（并研究及接受）的全部旨意教诲──请参阅使徒行传二十章二十七节。

    （2）第二，这是因为这主题引发出很多的混乱与误解。很多亲爱的朋友虽然确实没有犯上这罪，但却惧怕可能犯了此罪。让我们在这里指出，任何人若有丝毫的关注，认为自己可能已犯了此罪，他大可感到安心，知道自己并没有犯上这罪，因为他的这种关注，恰恰证明了圣灵仍在他的心中作工。

    （3）第三，由于有可能犯上这罪，那就表明普救主义与将来有缓刑的讲法是错误的。很多人教导：假若我们在有生之年没有接受基督，我们仍有第二次得救的机会，但圣经并没有提供任何这种希望。我们的主说这种罪得不到赦免，从而斩钉截铁地解决了这问题。

    （4）第四，这是因为很多人陷于犯上此罪的危险。这是一个敌对圣灵的罪。我们正活在圣灵管治的时代，而这蕴藏着十分真实的意义，因为相对于主耶稣肉身在世的时期，现今的时代犯上这罪的危险更大。

    （一）这不可饶恕的罪是什么？

    让我们从反面与正面来回答这问题。

    （1）这不是说谎的罪。现今不诚实是非常普遍的事，但这不是一个不可饶恕的罪。

    （2）这不是诅咒及猥亵的言语的罪。感谢神，这罪是可得赦免的。

    （3）这不是醉酒的罪。有很多醉酒者得到了拯救，嗜酒者若来到主的面前表示忏悔，信靠他救赎的宝血能洁净赦免他，便可得到完全白白的赦免。

    （4）这不是男女不正当关系的罪。有些罪太骇人听闻，因而没有在这圣经研读中提及，但倘若那自知有罪者愿意来到救主面前，他们全都可得到赦免。

    （5）这不是偷窃的罪。马太和撒该在某种意义上都是盗贼，因为他们为要征税而用上讹骗欺诈的方法，但他们都得到主耶稣的拯救──正如有很多其他的「盗贼」得到他的赦免、洁净与接纳。

    （6）这不是亵渎的的罪。保罗在悔改前是亵渎神的人──请参阅提摩太前书一章十三节，但他多么奇妙地得到了救恩！

    我们并没有认为这些罪是微不足道，但我们要强调：无论就个别或总体而言，这些罪都不足以构成那不可饶恕的罪；但必须说明：倘若不离弃这些罪，其中任何一种罪都可导致那不可饶恕的罪。若有人犯了罪而不肯承认离弃那罪的，任何的罪都会变成不可饶恕的──箴言二十八章十三节。所有上述的罪都可得到赦免。那么，敌对圣灵的是什么罪呢？

    这就是故意执着地拒绝圣灵对主耶稣基督所作出的见证。

    哥林多前书十二章三节告诉我们，若不是被圣灵感动的，没有能说（或承认）耶稣是主的。我们是生活在圣灵管治的时代，而圣灵使人对基督的位格、他所成就的工作的价值、以及人需要他作为其救主与生命之主宰的真理深信不疑。因此，若拒绝圣灵的见证，便意味着我们把自己置于不可能得到救恩之境地。若无圣灵的运行与工作，没有人可以得到救恩；若不是父神吸引人，就没有人能到基督那里（约六44）。因此，拒绝圣灵的见证意味着拒绝基督，也就意味着拒绝救恩，如果有人这样做，他便犯了那不可饶恕的罪。

    倘若有任何人坚持拒绝圣灵对主耶稣的位格与权能的见证，他就犯了此罪。如果任何人固执地、有意识地及故意地：-

    （1）抗拒圣灵的工作和感动──请参阅创世记六章三节；

    （2）拒绝在主的面前谦卑自己──请参阅出埃及记十章三节；

    （3）拒绝被吸引到救主面前──请参阅约翰福音六章四十四节；

    （4）忽略神伟大的救恩──请参阅希伯来书三章七至八节；

    （5）对主的声音存刚硬顽梗的心，

    则他犯下了那不可饶恕的罪。

    这种不可饶恕的罪并不是一个个单独的行动；这是一个执着的态度。这不是那愚昧无知的罪；这是一种敌对光的罪恶（约三19）。当圣灵向我们启示救主，以及我们对他的需要时，而虽然我们看到主耶稣，意识到我们需要他，但我们却拒绝信靠他，让他成为我们生命的主与救主，我们便犯了那不可饶恕的罪。

    （二）为什么这个罪是不可饶恕的呢？

    在赦免的过程中，必然涉及双方当事人──赦免者与被赦免者。这种罪是不可赦免的，因为它拒绝了饶恕。

    有一个男人陷于一座燃烧着的建筑物里。消防队竖立了一个可供他从高处跳下来的救生网，但他却拒绝了救助。他们告诉他，这个救生网定可承托他的体重，但他回答说他不愿获救。他们声嘶力竭地呼喊说：「你这傻瓜，快跳！」──但他拒绝了，结果死在火场中。那就是所谓不可饶恕的罪。每一个非基督徒都有承受地狱之苦的危险。基督就是那拯救者。他已提供了「安全网」──福音及救恩之道，他也恳求他们信靠他来拯救他们。如果他们拒绝他的救恩，他们必须死在其罪恶过犯之中（约八21、24），不获赦免宽恕而死，且最终在他怒火之中灭亡。

    感谢神，所有的人都可因有接受基督而得生，毋须犯上那不可饶恕的罪.即使现在，圣灵恳求每一个还未认罪悔改的人，来到主耶稣基督面前，信靠他作其救主──请参阅以赛亚书一章十八节；哥林多后书六章二节；希伯来书十二章二十五节。主仁慈的邀请，依然对所有有耳可听、有心接受的人发出呼唤──请参阅以赛亚书五十五章六节；启示录二十二章十七节！

是的，看到的人的确是有福的了，今天的日记就到这里，愿主耶稣基督赐福于你。

阿们。

2017.7.30

今天是2017年7月31号，今天吴江的气温不再是那样炎热，当我今天走到楼下抽烟的时候，我看到天空中飘着朵朵的白云，这是一种秋高气爽的感觉，虽然此时还不是秋天，但是这种蓝天白云的氛围，已使我莫然的感觉秋天已经临近了。我喜欢秋天的感觉，秋天是诗情勃发的季节，我喜欢在秋天这个季节写诗抒情，当再过一个月，到八月底的时候，那时，秋天的感觉就明显了，那时，早晨与傍晚，萧瑟的风将吹过柳稍，天空中的云朵会叫人禁不住的叹息，感慨这光阴易逝的无奈与苍凉。当一个一个的秋天从人生的旅程中走过，会有谁能记得，上一个秋天的天空，原来方位上，那片云朵所表现出的形状？如今，同一个方位上已变换了云朵的形状，可当年的那个地点，却已不再是如今的这个地点，又当年的那些人，已在时间的推送下，渐行渐远，渐行渐远……
今天我无所事事的聊着微信，看着电子书，消磨着这数不尽的大好时光，并自以为悠然自得，闲暇如此。当属于我的时机没有到来，我岂不是只有安心的等待吗？安心的等待时机，安心的等待我所要做的事情，当许多人在为自身的处境害怕，恐惧，以至于如丧家之犬一般乱冲乱撞之时，我却不着不急。这份自信不是出于我自己，这份自信来源于我救主耶稣基督，圣灵在安排着我所遭遇的一切难题，就是我没有遭遇到的难题，圣灵也提前帮我解决了，我还有何可忧虑？自当悠哉游哉，赏花观景，饮酒作乐，闲赋诗歌。
早晨我偶然想起前两天看到的一本心理学的电子书，里面有一个冷热水效应的心理学解释，我就对母亲说了这个解释，对于此心理学效应，母亲也与我讨论了一番。冷热水效应是指向人际交往方面来说的，大意指的是，先用一盆冷水浇向对方，对方的心里就锚定了你浇的是冷水这一模板，之后你再用一盆热水浇向对方，对方先前接受你冷水浇的心理就失去了平衡。就好像在称量的时候，你先用一个小的秤砣去称对方，对方的心里就与你所称的这个小秤砣相平衡，之后你再用大秤砣去称对方，对方与你之前小秤砣所称的平衡就被打破，对方会在大秤砣下感到一种意外的惊喜。反过来，如果一开始用大秤砣称对方，后来改用小秤砣称对方，对方的心里可就表现的是意外的失落这种不平衡了。这一心理学运用在生活中就是指，与人交往时，说话要留有余地，不可拍着胸脯乱承诺，对方会根据你说的话来锚定心中对你所建立的平衡点，除非你后来抛出至少与先前抛出的一样重量的秤砣，否则，你就是抛出比之前少了一点点重量的秤砣，并说你已尽了全力，对方也不会对你感激带德的，相反，还要指责你，数落你，说你的不是，因为你没有达到对方的要求，对方的要求就是与你之前抛出的那个大秤砣相匹配，以达到之前在对方心里锚定的那个平衡，除非你打破对方心里锚定的那个平衡是第一种情况，使对方产生的是意外的惊喜，否则，对方就要对你产生恨意了，虽然你尽力了，又十分努力了，但是有什么用呢？谁叫你一开始抛出的是大秤砣呢？谁叫你一下子把对方的瘾吊起来呢？谁叫你让对方一下子对你报那么大期望呢？记住，第一次不要抛出大秤砣，第一次要抛出小秤砣，以此降低对方的心里高度，如此做起事情来就即有效率，又不会损失对方对你的赞许。
下午的时候，我想看那本《你一定爱读的极简欧洲史》，但是微信聊的忘乎所以，以至于在晚上六点多钟的时候我才开始看那本极简欧洲史的电子书。我看了一半，通过看该本电子书，我初步了解了，罗马帝国有三次被侵略，一次是公元四百年左右的日耳曼蛮族的侵略，一次是公元七世纪左右的穆silin侵略，再一次就是公元九世纪左右的维京人侵略。西罗马帝国为日耳曼蛮族所覆灭，日耳曼蛮族没有统治的能力，将西罗马帝国的印章交给建都在君士坦丁堡的东罗马帝国的君士坦丁手里。日耳曼蛮族之后建立起一个地跨现今的法国以及德国西班牙及意大利部分地土的法兰克王国。至于英格兰，英格兰原民为罗马帝国统治，后来为对抗日耳曼蛮族的入侵，衰落的罗马帝国从英格兰调兵抵抗日耳曼蛮族，日耳曼蛮族里的盎格鲁、撒克逊、朱特族趁机侵入英格兰，使英格兰除苏格兰、威尔士以及西南部的城镇以外，全部变成日耳曼蛮族的领土。后来，爱尔兰把基督教传给未开化的日耳曼蛮族，日耳曼蛮族于是就接受了基督教作为其民族的信仰。但是高傲的英格兰总是喜欢把爱尔兰看作乡巴佬。东罗马帝国在之后从北方过来的土耳其族的侵略下最终于十五世纪的时候土崩瓦解，珍藏在先前东罗马帝国的希腊典籍辗转回到了意大利，于是，文艺复兴就此如火如荼的展开。至于基督教的全面信仰，始于公元四百年左右的东罗马帝国皇帝君士坦丁，教皇时代从那时以后开始产生。公元十一世纪，欧洲的国家基本安定下来，于是展开了十字军的活动，先是从穆silin手里夺回西班牙，经历了四百年时间彻底夺回西班牙，十字军东征则是为了夺回耶路撒冷，历时两百年，以失败告终。奥斯曼土耳其自公元十五世纪覆灭罗马帝国以后，就一直存在到第一次世界大战以前。
总之，欧洲的历史大致就是这么一回事，表现出野蛮、抢夺与文明并存的特点，这，就是历使上的欧洲，直到第一次第二次世界大战，欧洲的那种野蛮、抢夺的蛮族本性就显露无疑了，包括如今师承欧洲的美国，一样是将野蛮与抢夺的特点发挥的淋漓尽致。
今天的日记我就写到这里。愿主耶稣基督赐福于此刻正在读这篇日记的你。又使你能够有所领会，有所增益。

阿们。

2017.7.31


今天是2017年8月1号，今天早晨起来，我发觉我的咽喉有点不舒服，我就知道，又感冒了，这次的感冒我猜想是与7月28号我受洗前一天吃的菜中有农药残留或是防腐剂过量的毒素有关，导致今天感冒被这埋伏在身体里的毒素激发出来。
中午的时候，母亲买来解毒的维C银翘片以及消炎药阿莫斯林，并一大袋的板蓝根冲剂颗粒。我吃了两颗维C银翘片，一颗阿莫斯林胶囊。板蓝根冲剂我一时懒到还没有喝。现在，我来讲讲关于感冒这件事，一般来说，感冒只是身体里的感冒病毒被诱因激发出来的一种表现，那么在不小心患了感冒的时候，我的建议是多休息，多喝水，在吃药方面以解毒、消炎为主，以及，喝冲好的板蓝根冲剂。感冒的症状轻的一般维持一两天，重的一般维持一个星期，最多不会超过两个星期，如果因感冒引发了肺炎，症状就会持续四个星期左右。一般我是不爱挂水的，挂水对于感冒并不起直接的作用，葡萄糖增加身体细胞的能量，生理盐水增加新陈代谢的速度，使免疫系统更好的对抗感冒病毒。故此，起决定作用的，还是身体里的免疫细胞。在感冒的时候，要多吃饭，多吃菜，多休息，瞌睡就睡觉，好好的睡一觉，体内的感冒病毒就会死去一大批。当然，感冒并不是一件坏事，感冒还是一件好事，通过一次感冒，可使身体里残留的毒素被大规模的排除出身体。所以，感冒意外来临的时候，不要消沉，不要难过，拿出休息与药物的武器来与身体内的免疫细胞一起对抗感冒病毒，让感冒病毒在一往无前的免疫细胞面前颤抖去吧。
今天多数时间，我还是无所事事的聊微信，摇一摇什么的，而且依然会发我身体某一部位的照片给陌生的女的，然后看女的把我的微信删除，我就寻猎下一个目标，乐此不疲。如果有谁问：“你有意思不？”我就会说：“有意思，因为这样很刺激。”然而从理性的角度分析，这样的做法只会使不认识的女生对我产生厌恶之情。我的本来目的是要强行的逼着对方同意我的这一做法，但是我的这一举动明显是把对方推出了我的本意之外。这就好像一个人为了显示自己喜欢的歌曲而在别人面前播放这首歌曲，就误以为对方也喜欢这首歌曲，这明显是犯了一厢情愿的错误。TA说TA爱你吗？那就用你一厢情愿的事物测测TA的态度。
晚上的时候，我跟一个离婚的女人聊着微信，那女的31岁，在北京，是之前我在一个叫做寻爱网的交友网添加到的一个女的，那女的昨晚说要跟我电话聊，于是今天晚上我就给她打了电话，她跟我聊着聊着，后来电话里信号不太好，彼此就挂了电话。后来，她又打两三个电话过来，我没接。我就在微信里继续跟她聊，没想到她说她想跟我谈恋爱，还问我接不接受她离婚的情况，这就有点意思了。我对她没什么感觉，于是我就在微信里敷衍的跟她聊着，并不是她不漂亮，她长得也挺漂亮的，可我就是对她没什么感觉。要是我就这么若即若离的对她眉来眼去的，我可真担心她爱我到投入的境地，那可就不妙了，哈哈。婚姻这件事，对我来说，我的决心是不变的，那就是找主内的未婚姊妹，除此之外，可就没有谈的必要了。
下午的时候，我大学时的一个渭南的朋友发了一件他经历的有趣经历，我把他那件有趣的经历复制一下粘贴在这里，也给大家乐呵乐呵。

Pure-淇仔：

脑子锈透了，下班去超市买了点东西还没到家就下雨，然后到了门禁卡却过期了进不了门，然后跑去办门禁卡那里，没想到那破地方还只收现金，我没带现金，然后就又跑到房东那里要房东给开门，然后房东给了我一百块要我去办卡，然后就又跑到办门禁卡那里，然后那人问我续多久，我说续一百块的，然后那人说一个月两块续多久，我说续一年，然后给那人一百块，那人说零钱自备不找零，然后就要我去买东西回来给他，然后我居然直接把一百块放那窗台上去买东西了，到了买东西那里我找那一百块却死活找不到，然后又跑回办卡那里，然后那一百块还在那窗台上，旁边还有别人办卡，幸亏别人没拿走，然后拿了钱又去买东西找零，然后买了半个西瓜，然后钱付了没拿西瓜就要走，然后卖水果的把瓜给到我手里，然后汗水不停流进我眼睛里搞得眼睛都睁不开，然后跑到办卡那里给钱拿卡回家[难过]……唉，可能是最近天气太热给热傻了吧。

一开始我以为我这个朋友写这个是开玩笑的，我就在微信里询问一下，结果他说这的确就是他经历的事情，我于是对我这个朋友说：“你不是热傻了，你是慌张着急，正所谓着急办不成大事，如果下次还这样着急那可不是忘了东西这么简单了。”
现在，我把今天早晨在基督徒灵修书籍中看到的这一本《难以理解的事情》的部分内容复制粘贴在这里， 给大家阅读阅读，使大家在信仰主耶稣基督的这条宝路上增长增长灵命。
好，现在，我们就来看看这本灵修书籍里的部分内容。

《难以理解的事情》部分内容摘录：

第一课 信徒会否跌倒而丧失呢？

    （经文：罗马书八章二十八至二十九节）

    神的话语所启示出来的很多真理「有些难明白的」（彼后三16），也有些东西要等到返回主家后我们才能明白（林前十三12）。在这一系列的课程中，我们会考虑一些难以理解的重要真理，除非我们得到圣灵的光照──林前二14。每一个主题都是极其重要的，而其中之一是：信徒会否因跌倒而丧失呢？

    请留意这语词「信徒」；请参阅罗马书十章九节──一个重生的人（约三3），被基督的血所洗净的（约壹一7）。但是，一个相信得救的人会不会因跌倒而丧失呢？我们相信圣经的答案是一个断然坚决的「不」！

    神要我们确实知道自己已得到救恩，以及我们是属于他的──永远的属于他！他不要我们生活在难以预料的状况中，只巴望他最后会接纳我们。所有的信徒在基督里都得到安全，与基督隐藏在神的里面，正如挪亚全家进入方舟而得到绝对的安全，因为神保护他们在他的里面，与外界隔绝──请参阅创世记七章七节及十六节，并与歌罗西书三章三节作一比较。

    然而，很多人在教导、并确实在教导：信徒是会跌倒而失丧的。持有这种意见的，似乎出于下列四种原因：

    （1）我们软弱，我们失败，我们怀疑自己是否能够坚持到底。

    （2）我们知道有些看来是真基督徒显然已跌倒而背弃了真道。

    （3）有些经文似乎教导信徒有失丧的可能：（i）马太福音二十四章十三节；（ii）哥林多前书九章二十七节；（iii）约翰福音十五章六节；（iv）有关加略人犹大的经文；（v）希伯来书六章四至六节；（vi）希伯来书十章二十六至二十九节。

    （4）有人认为「基督徒一次得救永远得救」有危险，因为这种教导可能导致信徒放纵情欲的生活。

    我们如何回应上述四种异议呢？

    （1）我们所得到的救恩，并非依赖我们能否保持它；神会保守我们──请参阅彼得前书一章五节，并与犹大书二十四节作一比较。

    （2）那些跌倒而背弃真道的基督徒──他们曾否真正得救？假若他们果真得救，则神有很多背叛的儿女。那浪子又如何？──他是儿子，但却是不顺服的儿子──请参阅路加福音十五章十一至二十四节。

    （3）上述的经文并没有明显指出﹕信徒是会失丧的。这些经文并非谈论真正的信徒，它们也许只是论到事奉及奖赏等事，而并非救恩。

    （i）马太福音二十四章十三节是大灾难时期，那些忍耐到底的，在肉身方面必蒙拯救。（ii）哥林多前书九章二十七节及（iii）约翰福音十五章六节此两处经文都是在处理事奉的问题，而并非救恩的问题。（iv）加拉太书五章四节并没有教导我们有可能从恩典中坠落！（v）犹大根本从未重生；他只不过是声称自己是主的门徒而已。（vi）希伯来书六章四至六节及（vii）希伯来书十章二十六至二十九节都是指向犹太人，是为他们而写的，而该论点是：如果我们拒绝基督，则再也没有赎罪祭了。

    （4）一次得救永远得救的教导并没有促使信徒去过一个放纵私欲的生活；这个教导激励信徒更全心全意地为神而活──请参阅罗马书六章一至二节。

    圣经指出下面的理由，为什么真正的信徒永远不会坠落而失丧：-

    （1）信徒是永远得救的，乃出于神对其所有被救赎的人那永恒的旨意。

    信徒乃是神所拣选的子民──请参阅以弗所书一章四节，并与罗马书八章二十九至三十节；以弗所书二章十节；提摩太后书一章九节；彼得前书一章二节作一比较。这些经文证明﹕按照神所定的永恒旨意，所有的信徒是永远得救的。

    （2）信徒是永远得救的，因为基督救赎的工作是完全、充分、无瑕疵及永恒的。

    请参阅罗马书四章二十五节至五章二节，并与哥林多前书六章十九至二十节；希伯来书一章三节，七章二十四至二十五节，十章十至十四节作一比较。我们得救与否，全然取决于基督自己──他的身份及他所成就的事。他的工作已为父神所接纳，因而我们得到永远的救恩。

    （3）信徒是永远得救的，因为救恩全本乎恩。

    救恩的每一个时式──过去、现在与将来──都排除了人的工作。我们全靠着恩典才从罪的刑罚与权势得到拯救；当主再来时，我们将会从罪中得到完全的拯救──这也完全借着恩典。请参阅以弗所书二章八至十节；腓立比书二章十二至十三节；提多书三章五节。假若我们得救与否，乃在于我们自己，那么我们就有充分怀疑的理由──但是感谢神，救恩并不在于我们自己！

    （4）信徒是永远得救的，乃由于救恩的本质。

    请参阅约翰福音三章十六节，五章二十四节；提摩太后书四章十八节；希伯来书五章九节，九章十二节。这些经文告诉我们，我们已得到「永远的生命」、「永远的救恩」、「永远的救赎」，以及「不至于定罪，是

    已经出死入生了。」我们是永远得救的！

    （5）信徒是永远得救的，乃基于很多保证永远得救的应许及声明。

    请参阅及比较约翰福音五章二十四节，六章三十七节，十章九节，十章二十七至二十九节。然后，请参阅约翰福音十七章二、六、九、十二节。难道救主的祈祷不蒙应允吗？请参阅比书一章六节。

    （6）信徒是得救的，乃由于与主耶稣生命的联合。

    我们是「在他的里面」，并且他是「在我们的里面」（约一12-13，十五5；林前十二13-27；弗二6；西一13，三3）。这种奇妙的契合难道是闹着玩的吗﹖今天才建好，明天就要毁掉﹖绝对不可能！

    （7）信徒是永远得救的，因为圣灵在信徒生命的工作是永远的。

    圣灵的内住与印记是永远的──正如约翰福音十四章十六节；以弗所书一章十三至十四节；四章三十节告诉我们的。我们原是「受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到」──直至旅程的终结！

    因此，那生死攸关的问题是：我是否真正属于他的呢？我有否真正相信主耶稣基督，完全信靠他是我的救主及生命的主宰呢？问题的答案参考罗马书八章三十三至三十九节及比书一章六节。


第二课 我们的身份与我们的状态


    （经文：歌罗西书三章一至十七节）

第五课 苦难：奥秘抑或事奉？


    （经文：彼得前书一章一至八节）

    生命的奥秘之一，就是苦难的问题。苦难从来是叫人觉得「难以理解的事」。在这个世界、以及在神儿女的生命中的许多苦难，构成了道德及伦理的问题。即使对于基督徒而言，在苦难的问题上，存有一个强烈的奥秘因素，但对于那成熟的基督徒而言，苦难只是一种事奉，却不是一个奥秘。基督徒认识神是超乎万有之上，引导其儿女的生命，在允许他们受苦之馀，有其仁慈奇妙的旨意。

    这一课我们的主题就是苦难中的事奉，而我们的讨论将集中在彼得前书一章六至八节及其上下文。彼得在其书信中论及这个主题很多，在这三节经文中我们有关于这主题教导的概要。请思考J.B.菲利普斯（J.B.Philips）对彼得前书一章六至八节所作出的有用的释义：-

    「如今在百般的试炼和试探中，你们要暂时受到扰乱。这并不出奇──这种事之所

    以发生，为的是要证明你那比金子更显得无限宝贵的信心，而正如你们所知，这最终仍然能朽坏的金子，必须被火试验。你们的信心之所以要得到证明，旨在你们在耶稣基督显现的时候，可得到称赞、荣耀、尊贵。」让我里们从这三节经文汲取教训，请留意：-

    （一）每一个基督徒的生命中，都有苦难与试炼的时期与经验。

    在个人的经验中确认了这一点，而神的话语也确实地证明了这一点。在第六至七节里有两个语词「忧愁」及「试炼」。神的儿女共同承受人类的苦难与试炼。没有人因为是基督徒便可得到豁免──证参阅约伯记五章七节及十四章一节。但是，基督徒也要经历苦难与试炼，因为他是基督徒──请参阅马太福音十章二十五节；约翰福音十五章十八至十九节，十六章三十三节；腓立比书一章二十九节──并请看诗篇三十四篇十九节中所说的！

    （二）这些苦难与试炼的时期是间歇的；它们是断断续续的。

    请注意第六节中的语词──「暂时………」广义而言，这指向我们的一生一世，但是，正如J.B.P.所提示的，「暂时」这语词的意思是──「如今你们要暂时受到扰乱。」苦难并非不断地重重地围困我们！「暂时」这措辞意指「短时期」──请参阅哥林多后书四章十七节。生命不单是由阴影，更且是由阳光交织而成！

    （三）这些苦难与试炼的时期及经验是有目的的。

    对于神的儿女而言，苦难中有事奉的目的──「你们的信心之所以要得到证明，旨在」。请留意彼得前书一章六节──「或许必须（译者按：英皇钦定版直译）……」彼得并没有说：「也许……」，因为基督徒的生命中没有偶然或意外的事情。罗马书八章二十八节确保这一点，既然如此，我们就得提出这问题：「如果神容让其儿女经历苦难，必定有一个目的，他的目的是什么？为什么他容让我们受苦？」：-

    （1）为要证明我们信心是否真实。彼得前书一章七节说：「你们的信心得到试验」──或你们信心的试验。神容让我们受苦，为的是要看我们的信心是否真实。请将创世记二十二章一节（「试探（译者按：英皇钦定版直译）」=「试验」）与约伯记十三章十五节作一比较。

    （2）为要坚固我们的信心。信心若经过试验，必定得以深化及强化。请留意下列经文中那「信心的不同程度」：马可福音四章四十节；马太福音十六章八节，十五章二十八节，八章十节；使徒行传六章五节；罗马书四章十九节，四章二十节。

    （3）为要管教及教训我们。请参阅希伯来书十二章七节，五章八节，并与彼得前书四章十七至十九节作一比较。

    （4）为要使我们谦卑。请参阅申命记八章二至三节，并与哥林多后书十二章一至九节。

    （5）为要洁净我们。请再参阅彼得前书一章七节，并与彼得前书四章一至二节作一比较。

    （6）为要使我们有资格去帮助他人。请研读哥林多后书一章三至七节。

    （7）为要向我们证明他的恩典是够我们用的，使我们渴慕天上的事情。请将哥林多后书九章八节与腓立比书一章二十三节作一比较。

    （四）这些苦难与试炼的时期是多种多样、不一而足的。

    彼得讲及「百般的试炼」（六节）──即是说试炼有多种样式。苦难可在肉身方面影响我们，以疾病、缺点、软弱的形式出现；苦难可在情感、精神或灵性方面影响我们；这也可在家庭的领域内发生。有些基督徒经历苦难，受到贫穷的试炼，也有受到富足的试炼的；有些基督徒要屈居卑下的职位，也有要承受重大责任的。但是，神有其美好的旨意，容让其儿女在生命中承受各种不同的试验，因而荣耀他──请参阅并将约翰福音九章三节与十一章四十节作一比较。

    （五）这些苦难与试炼的时期有时是非常严厉的。

    在第七节，彼得讲及「被火试验」，表示试验的严重性──但感谢神，神的试验绝不会太严厉，以致我们难以忍受！请参阅哥林多前书十章十三节。我们在此声明，神呼召其某些儿女特别承担苦难中的事奉。正如有些人被神呼召承担传道的事奉、或祷告的事奉，因此，无可置疑的是，也有些人被呼召特别承担受苦的事奉，为的是要荣耀他──请参阅使徒行传九章十五至十六节。

    （六）我们所经历的的这些试验与苦难都与将来有关。

    在第七节，彼得告诉我们，我们的试验非常宝贵，因为他们若忍受试炼，便可「在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣证、尊贵」。这是我们要凭信心接受的──哥林多后书四章十七节。将来有一天，我们可回顾过去所经历的试验与苦难，发现这一切的原因而感谢神（约十三7）。现在我们只可凭信心为之而感谢神，将来就要凭感觉与眼见来感谢他。

    （七）在苦难中的胜利、忍耐及坚持之秘密，乃在于始终保持主自己的异象。

    请看彼得后书一章八节，并与哥林多后书四章十六至十八节作一比较。让我们不要老是想着苦难的奥秘，但靠着神的恩典，让我们在苦难的事奉中欢喜快乐。



第六课 今天神是否医治？


    （经文：雅各书五章十至二十节）

    圣经有很多地方提到身体的医治。在这一课里面，我们要研读雅各书五章十三至十六节，并注意三件重要的事。

    （1）这段经文适用于今天的我们，正如其适用于那些当时雅各书这封信的受众。这封信是写给「散住十二个支派的人……」（雅一1）。有些人说雅各所记述的只是针对犹太人的信徒──但请看加拉太书三章二十八节！

    （2）有很多错误的教导乃建基于这些经文。这些经文常被曲解──彼得后书三章十六节，而有些人教导，神的旨意就是要人得到医治，基督徒毋须受苦。

    （3）这段简短的经文解答了所有我们想问有关医治主题之答案。比方说，今天神医治吗？他必定医治吗？医治是否取决于我们的信心？医治是否有年龄的限制？我们应否为病人抹油祈祷？我们有疾病时是否不可寻求医疗的帮助？……神的儿女在病痛或软弱中应该怎么做？

    （一）基督徒每当有疾病和痛苦时应特别为之祷告。

    雅各书五章十三节说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。」疾病应是祷告的好时机。正如我们快乐时唱歌，故此我们生病时就应祈祷。这并不意味着我们每当有疾病时便祈求医治；这意味着我们应向主倾诉我们患病的痛苦，凭着信心把自己放在他的旨意之中。我们在疾病中所能得到的最大祝福，并非肉身的缓解，而是属灵的福气；因此，当疾病来到时，我们的第一个反应应该是转向主。亨利-马太（MatthewHenry）讲得好：「痛苦的目的之一，乃是要带领我们来到赐恩的宝座前」，有的时候「他使我躺卧……」（诗二十三2），以致我们卧病在床时，易于仰望他的脸面。

    （二）在个人私祷后，可寻求其他人一起祷告。

    雅各书五章十四说：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来（让他们[译者注：英皇钦定本直译]）为他祷告。」请注意「让」这语词。这是一个推荐的方法，而不是一个命令。要求教会的长老为我们代祷，是一件美好的事！真的，我们可能病得太严重，以致难以为自己祷告；同心合意的祷告有很大的能力──请参阅马太福音十八章十九节，并将之与使徒行传十二章五节作一比较。但请注意，至今还未有为求医治而祈祷的教导。请再看第十四节。我们可邀请教会长老来为我们的医治代祷，奉主的名字为我们抹油──但不一定是祷告要得到他的医治！既然如此，那长老与病者应采取什么态度？

    （三）信心的眼睛必须只仰望主，以等候他自己的启示及其旨意的彰显。

    第十四节作出结论──「奉主的名用油抹他。」油乃为圣灵的预表，我们所得到的每个属灵福气──以启迪我们的思维，强健我们的身体，安慰我们的心灵──都是来自圣灵。然而，为什么使用油呢？抹油祷告未必为医治而设，而是祷告者明显地表达对神的信心之行动，并且表示他们信靠他在病者的生命中来成全他的旨意。

    （四）倘若神的旨意是要为那代祷的病者得到医治，他就会赐予祈祷者以明确特别的信心恩赐，使那病者的身体得到医治。

    第十五节说：「出于信心的祈祷要救那病人」，当人向神献上那「信心的祈祷」时，主必叫那病者起来。但是，人不能随意献上「信心的祈祷」，因为神的旨意未必一定是医治那病者的。倘若是神的旨意，圣灵必能使那些祷告者向他献上「信心的祷告」；但若不是他的旨意要那病者得到医治，那就没有可能作出这种祷告。约伯祈求得到拯救，但请看雅各书五章十一节；保罗祈求神拿去他肉身上的软弱，但请看哥林多后书十二章七至十节；并请读腓立比书二章二十五至三十节，并将之与提摩太前书五章二十三节、提摩太后书四章二十节作一比较。有的时候，神的旨意并非要医治那病者，作为对那祈祷者的回应。借着信，有些人被杀（徒十二2）；有些人得蒙拯救（徒十二8-11）；有些人「脱了刀剑的锋刃」（来十一34）；也有其他的人「被锯锯死」（来十一37）。很多时候，医治是神的旨意，但并非必然如此。如果是他的旨意要应允医治，他必赐予那些祈祷者以信心的恩赐。「信心的祷告」是一种特别的祈祷，声称得到医治，未必一定带来医治。