日前，古装历史剧《长安的荔枝》在多平台热播，一颗小小果实展现了大唐盛世下的民情百态与权力交锋，不仅收获了观众的情感共鸣，还在网络上掀起了一股“长安文化热”。起点中心·西部网记者也是逐帧寻找里面隐藏的长安元素——从灞桥折柳、宦官政治，到异域文化交融，那些深植于西安土壤的历史细节，正通过一方荧幕悄然苏醒。
《长安的荔枝》剧照
长安景：灞桥折柳——一根柳条里的千年离愁
《长安的荔枝》中，灞桥送别的场景展现了唐代“折柳送别”的经典习俗。剧中，主人公李善德因接下从岭南运送鲜荔枝到长安的艰难任务，与两位挚友韩十四和杜子美在灞桥附近依依惜别。离别时，三人饮酒饯行，韩十四折柳相赠。
剧中灞桥送别的场景
事实上，这样的画面并非凭空想象。灞桥横跨在长安城东灞河之上，是古人东出长安的必经之路，正因此，这里成为历史上无数离别故事的发生地。因“柳”与“留”谐音，生长于灞河两岸的垂柳，自唐代起便成为依依惜别的象征，频繁出现在古代诗文之中。
如今的灞桥
“年年柳色，灞陵伤别。”李白的这句诗，就道出了灞桥边折柳送别的凄美意境。而刘禹锡的“征徒出灞涘，回首伤如何”，李商隐的“灞水桥边倚华表，平时二月有东巡”，也都在吟咏中为后人定格下灞桥这一历史地标的文化象征意义。
长安人：鱼承恩“原型”——颜真卿名碑背后的权宦
剧中翻云覆雨的宦官鱼承恩权势滔天、举止张扬，令人印象深刻。实际上，该角色的历史原型极有可能是唐代著名权宦鱼朝恩——他虽不如高力士广为人知，却一度权倾朝野，尤其在安史之乱后期，成为实控西北军政要务的关键人物。
剧中的鱼承恩
有趣的是，在西安碑林博物馆收藏的颜真卿名作《争座位帖》中，便记录了鱼朝恩因身份尊贵而被置于高座的史实。这是颜真卿于唐代宗广德二年所作，写给尚书右仆射郭英乂的信中谈及宴席上宦官与官员的座次安排。
碑林博物馆藏的《争座位帖》
通读全文不难发现，颜真卿出于维护礼仪尊序斥责了郭英乂，却赞扬了鱼朝恩“清修梵行，守陕有功”，并建议为其单设席位，以示尊崇。这一反转，也凸显了鱼承恩在当时的滔天权势，丰富了我们对于这一历史文物的认知。
长安客：胡商苏谅“原型”——双语墓志提及的波斯王族
高鼻深目、行走市井，如果说《长安的荔枝》中“苏谅”这一波斯商人的形象令人眼前一亮，那现实中的“苏谅”则更加耐人寻味。这一角色的设定，源自西安碑林博物馆展出的珍贵文物——苏谅妻马氏墓志。该墓志为汉语-巴列维语双语铭文，于20世纪50年代在西安土门出土，是目前世界上极为罕见的早期巴列维文资料之一，根据专家的考证，苏谅可能是萨珊波斯灭亡后，迁移到大唐的波斯王族。
剧中的苏谅
墓志的汉文部分记载，墓主王氏为神策军马使苏谅之妻，而巴列维文则称王氏是“苏谅这个波斯王族的长女”，两种语言版本对墓主身份的表述有所差异，令人费解。尽管学术界尚未有最终定论，但可以推测苏谅是彼时活跃在长安的波斯裔贵族或胡商。
苏谅妻马氏墓志
作为丝绸之路上的重要节点，长安汇聚了来自波斯、中亚、东罗马等多地的商人、使节与移民。这一设定的背后，是盛唐对多元文化的包容，是古丝路背景下贸易与文化交流的历史写照。通过一个小人物的塑造，《长安的荔枝》成功将观众带回那个开放包容、文化交融的时代。
长安地：归义坊——曾经的平民区如今寸土寸金
剧中李善德买房所在的归义坊，大致位于今天的西安文理学院。这里最初是隋文帝儿子蜀王杨秀的宅子，占据了整座里坊，不过随着杨广的上位，杨秀和太子杨勇都成为了牺牲品，从隋文帝晚年开始一直到隋炀帝在位期间，他一直被圈禁。在宇文化及弑杀隋炀帝之后，曾经想拥立杨秀为皇帝，但又觉得杨秀可能难以驾驭，于是诛杀了杨秀父子。
根据《两京城坊考》的记录显示，唐朝没有一位达官显贵居住于此，是当时名副其实的平民区，这也衬托出了主人公李善德的贫寒。不过在千年后的今天，这里因为西安高新区的快速发展，反倒成为了西安寸土寸金的区域。
长安物：玉钗——公主发饰带来的高级感
剧中人物蓝玉头上所戴的两枚玉钗，隋代李静训墓曾经出土过同款——李静训是隋文帝杨坚的外孙女，她的随葬品奢华精美，堪称当时工艺的集大成者。目前，李静训墓出土的石椁收藏展示于西安碑林博物馆，包括玉钗在内的众多珍贵器物，则收藏于中国国家博物馆，成为研究隋代建筑形制、流行服饰、手工技艺的重要实物资料。
类似造型的发钗，陕西历史博物馆、西安博物院也收藏有多款——这些金钗以贵重金属打造，工艺繁复，或镶嵌宝石，或錾刻花纹，彰显出唐代金银器制作的巅峰水准。此外，唐代画家周昉的传世名作《簪花仕女图》中，诸位雍容华贵的宫廷仕女发髻间，皆簪有多枚此类金钗，与花朵、步摇等头饰相互映衬，将唐代女性华丽精致的妆饰之美展现得淋漓尽致。
起点新闻记者 陈嘉欣 敬泽昊
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