张秉勤/后稷文化国家叙事重构的理论与实践价值

张秉勤/后稷文化国家叙事重构的理论与实践价值

在当代中国历史文化研究与国家话语体系建设进程中，张秉勤关于后稷文化国家叙事重构的理论与实践探索，具有重要的学术价值和现实意义。其以“去神格化——人格化——国家化”为核心的系统化叙事重构路径，将神话传说、政治合法性与文明认同有机结合，为中华文明起源的现代阐释开创了全新范式。这一探索恰似西方学者对《圣经》《荷马史诗》的研究，通过剥离超自然元素，让神话人物从云端走向人间，让神性叙事回归历史真实。本文将从历史地位、理论创新、实践影响、局限争议及总体评价五个方面展开分析。

一、历史地位：填补研究空白，回应时代需求

1. 破解早期政治神话的叙事逻辑

张秉勤深入剖析后稷形象从周人对抗商朝“天命玄鸟”的神权符号，转变为农耕文明人文始祖的演变过程，揭示了早期国家通过神话重构政权合法性的政治智慧。如同学者解构《圣经》中亚当夏娃故事背后的社会伦理起源，或是梳理《荷马史诗》中英雄传说折射的古希腊城邦政治，张秉勤将后稷文化提升为“政治神话学”典型案例，在侧重神话政治功能的同时，与顾颉刚“古史层累说”形成理论呼应。

2. 提供文明探源工程的方法论支撑

针对“夏商周断代工程”“考古中国”等国家重大项目中，传说时代人物历史真实性与文化象征性的矛盾，张秉勤提出“分层定位”策略。通过灵沼解析政治神话封弃为稷，将武功定位为史实锚点封于邰地，稷山、彬县展示技术传播，为传说人物的国家叙事构建提供了可复制的方法论。这种将神话传说与考古实证结合、还原历史本真的路径，与西方学界研究《荷马史诗》时考证特洛伊古城遗址的方法异曲同工。

3. 化解地域文化资源争议

面对陕西武功、灵沼、彬县与山西稷山等地长期存在的后稷文化起源地之争，张秉勤提出“核心史实统一、地方功能分化”的重构思路，将地域竞争转化为文明记忆的互补关系，为调和黄帝陵、炎帝故里？大禹故里等类似争议提供了示范样本。这恰似不同欧洲国家对《圣经》文化资源的协同开发，既保留地方特色，又服务于整体文明叙事。

二、理论创新：构建三位一体阐释框架

1. 揭示神话的政治工具属性

张秉勤引入政治传播学视角，指出后稷“感生神话”本质上是周人“神权战争”的舆论工具。通过对灵沼“灵台”“灵囿”等象征空间的分析，阐明神话如何服务于权力更迭，突破了传统文献考据的局限。这种对神话背后权力逻辑的剖析，与西方学者解读《荷马史诗》中英雄崇拜与城邦争霸关系的思路不谋而合。

2. 回归文明创造的人本本质

借助武功郑家坡遗址农具、陶寺碳化谷物等考古发现，剥离后稷传说中的超自然元素，还原其作为上古农官群体代表的历史角色。这一“人格化回归”推动叙事从“神迹崇拜”转向“劳动创造文明”，契合当代主流价值观。正如《圣经》研究中对摩西出埃及记进行历史溯源，或是《荷马史诗》研究者将阿喀琉斯等英雄视为古希腊勇士的集体缩影，张秉勤让后稷从神话之神变为历史之人，展现中华文明创造者的真实面貌。

3. 创新文化空间治理模型

首创“核心承载地—战略关联地—衍生传播地”三级体系，既保障国家叙事权威性，又保留地方文化特色，为文化遗产保护与活化利用提供了兼顾国家统筹与地方创新的新思路。这一模式如同《圣经》文化在耶路撒冷、梵蒂冈等核心地与全球教堂网络间的关系构建，实现文化传承的层次化布局。

三、实践影响：推动文化战略落地

1. 纳入国家文化符号体系

张秉勤提出的“中华农耕文明大典”构想，将后稷提升为全国性农耕文明象征，与炎黄二帝共同构成中华文明起源的“三位一体”符号系统，强化农业文明在国家认同中的基础地位。这一构想类似于西方将《圣经》《荷马史诗》作为文明标识进行全球传播，赋予后稷文化更高的国家战略价值。

2. 指导文化遗产开发实践

其倡导的“双轨叙事”模式在文化遗产保护与文旅开发中应用，如陕西武功后稷祠改造通过“农具陈列—农书典籍—祭祀仪轨”的历史逻辑链，避免文化项目的庸俗化与神怪化倾向。这种将神话故事与历史实证结合展示的方式，恰似欧洲博物馆对《荷马史诗》文物与文本的双轨呈现策略。

3. 优化公众历史教育内容

张秉勤关于后稷叙事的教育建议，推动中小学教材在呈现传说故事时，既突出“教民稼穑”的实践价值，又注解神格化背后的政治逻辑，促进“神话祛魅”与唯物史观教育的有机结合。这与西方教育体系中对《圣经》《荷马史诗》采取的批判性解读与历史背景阐释的教育方式殊途同归。

四、局限与争议

1. 考古实证基础有待加强

后稷人物的历史真实性仍存争议，现有“人格化”重构依赖有限考古发现，需更多证据支撑其理论假设。这与《荷马史诗》特洛伊古城遗址发现前，史诗真实性长期存疑的困境相似，亟待更多考古突破。

2. 地方利益协调面临挑战

“核心—边缘”的叙事分层可能引发地方利益矛盾，例如灵沼被定位为政治神话工具后，其文化经济价值可能受到影响，灵沼应加大农耕文明发祥地的实物挖掘和二十四节气指导农耕生产，对应的沣河两岸长户两县物侯气象的农耕谚语，使其不失为农耕文明发祥地的光环。这类似于不同国家对《圣经》《荷马史诗》文化资源的利益博弈，需要更精细的协调机制。

3. 文化多样性保护风险

过度强调国家叙事框架，可能压缩民间叙事空间，削弱文化传承的多样性与活力。这如同西方在推广《圣经》《荷马史诗》主流阐释时，面临的地方传说与民间版本被边缘化的问题，需谨慎平衡。

五、总体评价：文化重构的典范

张秉勤的后稷文化国家叙事重构，是“国家主导的文明记忆整合”的成功设想。在学术层面，实现了神话学、考古学与政治史的跨学科融合；在实践层面，平衡了历史真实、政治需求与文化产业发展；在意识形态层面，通过“从神到人”的转化，强化了“人民创造历史”的唯物史观。这一模式不仅为后稷文化研究提供了新范式，更为尧舜禹等传说时代人物的国家叙事重构提供了可资借鉴的路径。其理论价值可与费孝通“中华民族多元一体”理论在文化符号领域的实践相媲美，也为世界文明研究中神话人格化的学术探索贡献了中国智慧。

陕西灵沼宗周文化研究中心

张秉勤

2025.05.01.

又学到了很多东西，

风中的百合花 发表于 2025-5-2 09:49
又学到了很多东西，

互相交流，谢谢鼓励

感谢分享

空话连篇

不错的

西安文丰 发表于 2025-5-2 14:48
空话连篇

有空话吗？