浅谈涝河渼陂湖水系生态修复工程

yak.xue · 发表于 2016-5-14 01:07:16

请大家注意，各位有几个知道渼陂湖名字的来历吗？

渼陂湖发源于西南方向大约5华里的丈八寺村。该村有胡公泉、渼泉，均为古泉名，大约在1980年干枯。
泉水流经石桥寨、曲抱村、水亭村，到达陂头村，形成渼陂湖。
沿路景点包括：胡公泉、渼泉、刘海庙、锦绣沟、周王季陵，以及渼陂湖附近的相关景点。

关于恢复涝河生态系统，完全可以借用引汉济渭的水，从秦岭北坡自西向东经过的暗渠，在新修建的天桥胡向西南引水至丈八寺的胡公泉、渼泉，恢复两个泉眼，然后水流出地表，一路向东北、流经锦绣沟至渼陂湖。

建议规划部门重新修订建设方案，投入不多资金，彻底恢复渼陂湖及上游水生态系统。

yak.xue · 发表于 2016-5-14 01:20:52

丈八寺村,该村胡公泉、渼泉均为古泉名，1980年前后两个泉水才干枯。
丈八寺《通志》有载：在鄠县西十里，元时土人掘地得石佛，高丈八，因名。已下鄠县。
周代聚落遗址北丈八寺村遗址位于丈八寺北村,地处涝河故道的二级台地上。遗址区为一高台地,东西350米,南北200米,面积高达9.1万平方米。西北两面地势平坦,东南两面因涝河的冲刷形成明显的断层。其断面上暴露有灰坑。灰坑一般宽2米,深2米。内涵丰富。近年出土有兽骨、鹿角、陶器及陶器残片等物。陶器主要为鬲、壶、罐等,陶质为细泥灰陶,夹砂灰陶,夹砂红陶,纹饰有素面、细绳纹、粗绳纹、附加堆纹和篮纹等。
新石器时代遗址又名丈八寺南村遗址，位于丈八南村，在遗址粮食窖穴中发现有碳化粳稻，证明在公元前40世纪～前21世纪氏族社会已种植水稻。

这里也是旅游景点。

yak.xue · 发表于 2016-5-14 01:22:05

游玉蝉台刘海庙道观听刘海戏金蝉的传说

西安户县县城西五华里有曲抱村玉蝉台刘海庙道观，为刘海蟾祖师修道处，庙内有三清殿，台南500米有刘海戏金蟾之三角金水池和古桥遗址。文革时，庙宇房舍拆除。今有全真龙门派弟子匡崇然道长于2006年进驻此台，欣逢盛世开明。国运昌盛，匡道长率领道众，恢复重建了刘海庙道观。现建有山门五间，三清大殿五间。刘海殿三间，五圣宫三间和厢房等等。
金蝉的由来
金蝉者，三足蟾蜍也，上古厥阴之气所化生，其遍身青黑，金点布身，红腹黄虹。白睛金珠，集五行之气与一身，其鸣声壮。以天地精气为食。善嗜咬金而储，三足乃应三才之数也，故民间皆谓其为大吉祥之物。亦被封为财神之属。
户县玉蝉台刘海庙传说
戏文有：“刘海戏金蟾，步步钓金钱。刘海生来有仙根，家主户县曲抱村”。相传刘海在此遇一能变化之狐仙，演绎了一段刘海砍樵和刘海戏金蝉的优美的民间故事传说。
五代道士刘操（公元九0七年左右），字昭袁，又字宗成。燕山（今北京市宛平人），在辽应举，考中进士。事燕王刘守光，官至丞相，崇尚黄老之学，相传一日遇一道人拜谒，自称正阳子，向刘操索要铜钱鸡蛋各十枚，在桌上间隔高磊，刘操不禁惊呼“危哉”！道人微笑说：“相公地位比这危险”。于是他豁然醒悟，辞官，散家财，出家学道，号为“海蟾子”。常来往于终南山之间，后得道仙去。元世祖封为“海蟾明悟弘道纯佑真君”。后世民间有“刘海戏金蟾的传说”，多用作吉庆的象征。

yak.xue · 发表于 2016-5-14 01:22:10

游玉蝉台刘海庙道观听刘海戏金蝉的传说

西安户县县城西五华里有曲抱村玉蝉台刘海庙道观，为刘海蟾祖师修道处，庙内有三清殿，台南500米有刘海戏金蟾之三角金水池和古桥遗址。文革时，庙宇房舍拆除。今有全真龙门派弟子匡崇然道长于2006年进驻此台，欣逢盛世开明。国运昌盛，匡道长率领道众，恢复重建了刘海庙道观。现建有山门五间，三清大殿五间。刘海殿三间，五圣宫三间和厢房等等。
金蝉的由来
金蝉者，三足蟾蜍也，上古厥阴之气所化生，其遍身青黑，金点布身，红腹黄虹。白睛金珠，集五行之气与一身，其鸣声壮。以天地精气为食。善嗜咬金而储，三足乃应三才之数也，故民间皆谓其为大吉祥之物。亦被封为财神之属。
户县玉蝉台刘海庙传说
戏文有：“刘海戏金蟾，步步钓金钱。刘海生来有仙根，家主户县曲抱村”。相传刘海在此遇一能变化之狐仙，演绎了一段刘海砍樵和刘海戏金蝉的优美的民间故事传说。
五代道士刘操（公元九0七年左右），字昭袁，又字宗成。燕山（今北京市宛平人），在辽应举，考中进士。事燕王刘守光，官至丞相，崇尚黄老之学，相传一日遇一道人拜谒，自称正阳子，向刘操索要铜钱鸡蛋各十枚，在桌上间隔高磊，刘操不禁惊呼“危哉”！道人微笑说：“相公地位比这危险”。于是他豁然醒悟，辞官，散家财，出家学道，号为“海蟾子”。常来往于终南山之间，后得道仙去。元世祖封为“海蟾明悟弘道纯佑真君”。后世民间有“刘海戏金蟾的传说”，多用作吉庆的象征。

yak.xue · 发表于 2016-5-14 01:23:20

刘海与八仙一样，也是喜剧色彩很浓的神仙。明朝《列仙全传》中，刘海为八仙之一，到了《八仙出处东游记传》中，刘海的位置才被张果老顶替。但在所谓下八仙中，还有刘海的名字。
明代刘俊绘《刘海戏蟾图》
明代刘俊绘《刘海戏蟾图》
刘海，五代时人，仕燕王为相。后学道成仙，传说中是个仙童，前额垂着整齐的短发，骑在金蟾上，手里舞着一串钱，是传统文化中的“福神”；金蟾为仙宫灵物，古人以为得之可致富。刘海戏金蟾，步步钓金钱，表示财源广进，大富大贵之意，过去人们常将刘海戏蟾剪纸、绘画请回家中，求财祈福。
刘海，历史上实有其人。原为五代时人，本名刘操，字昭远，又字宗成、玄(或元)英，居燕山一带，先为辽国进士，后出家修道，号海蟾子。刘海十六岁的时候中进士做官。后来，刘守光被后梁太祖封为燕王，刘海就当上了燕王的丞相。刘海特别喜好谈玄论道，与道士交往甚密。一天，有个道士来访，刘海以宾客之礼相待。问道士的姓名，默而不答，只是要刘海拿出鸡蛋十个，金钱十文，以每一文钱间隔一个鸡蛋，将钱和蛋层层垒叠，十蛋和钱垒成了一个塔状，而并没有坠下来。刘海惊叹说：“危险！”道士告诉他：“你身家性命面临的危险，更甚于此。”刘海问：“如何摆脱这种危险？”道士并不作答，而是拿起鸡蛋、金钱，掷之地上，然后长笑而去。原来，道士是说刘海现今身居高位，这高位就像叠垒起来的鸡蛋一样，随时有可能坠毁。而要摆脱危险，免去杀身之祸，就要抛弃荣华富贵，就像道士将鸡蛋、金钱掷于地上一样，弃荣华富贵如敝履。刘海很快明白了道士的用意，当晚摆了一桌丰盛的酒席，美美吃了一餐，然后砸碎所有的宝器。第二天，解下相印，穿上道士的服装，假装发狂而舞，出了燕国，远游秦川去了。在路上他又遇到那位道士，道士授给他服丹成仙的口诀。刘海方知他是正阳子，即钟离权。两年以后，燕王刘守光僭称大燕皇帝，不久就被朝廷剿灭，刘守光遭诛灭九族之祸。而此时，刘海正云游天下访道。后画遇上了吕洞宾，授之以秘法，乃得道成为真仙。从此，刘海以王重阳、钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于''道教全真派祖庭’西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷，在刘海故里修道成仙，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，道教大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。元朝元世祖封刘海为“海蟾明悟弘道真君。”武宗皇帝加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君。”刘海出家后，取道号
清代闵贞绘《刘海戏蟾》
清代闵贞绘《刘海戏蟾》
“海蟾子”，称为刘海蟾。后来，由这名字又附会上了刘海戏蟾的传说，刘海遂成为能给人间带来钱财、子嗣的吉祥神。
为什么人们常把额前垂留的头发叫做“刘海”，各式各样的刘海是千变万化的发型中不可缺少的一部分。据说，额前的头发之所以被称为“刘海”，与神仙刘海有关。
相传古时有位仙童叫刘海，在汉族民间传说中，他的额前总是垂下一列整齐的短发，显得童稚、可爱。后代画师所画的仙童肖像常以刘海为样。在著名的民俗画《刘海戏金蟾》中，他额前垂发，骑在蟾背上，手舞一串铜钱，显得天真活泼。此后，小孩或妇女额前留的短发，便称为刘海。古时的刘海一般只有孩童和妇女才留，男子是通常没有刘海的。

yak.xue · 发表于 2016-5-14 01:24:45

渼陂湖畔有曲抱村，有玉蟾台，古称刮牛台。相传老子西行经此，用轩辕剑刮洗青牛，故得名。后又传说刘海蟾修道于此，于是改名玉蟾台。有民谚：刘海生来有仙根，家住户县曲抱村，此处留传着刘海砍樵，刘海戏金蟾的民间故事。在民间诸神中，刘海的知名度也很高。地方戏曲如湖南花鼓戏中即有《刘海戏蟾》、《刘海砍樵》剧目，民间年画中以此为题材的吉祥画，更是比比皆是。

　　刘海是何许人？他又是如何成为神仙的？

　　刘海是五代宋初时道士。本名刘操，字昭远，又字宗成。又叫刘哲，字元英。燕山（今属北京市）人，曾为辽朝进士，后事燕主刘守光为丞相。平昔“好谈性命，钦崇黄老”。一天，有个道士自称正阳子来见，刘操待以宾礼，道士为其演“清静无为之宗，金液还丹之要”。后索鸡蛋十枚，金钱十文，以一钱间隔一蛋高高叠起，若浮图状（即叠成塔状）。刘操惊叫起来：“太危险了！”道士对他说：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘操顿时恍然大悟。这个正阳子据说就是钟离权，特意前来点化他的。

　　后来太祖朱温玉开平三年（公元909年）封刘守光为燕王。过了两年，即乾化元年（公元911年），刘守光僭称燕帝。刘操谏之不听，遂托疾挂印而去，并改名刘玄英，道号“海蟾子”，遍游访道，后遇吕纯阳传授秘法，乃修真得成仙道，遁迹于终南山、太华山之间。道教全真道奉其为北五祖之一。全真道为金代道士王重阳所创，为标榜其道同源远流长，故又尊王玄甫（东华帝君）、钟离权、吕岩（吕洞宾）、刘操（刘海蟾）四人为祖师，合称 “北五祖”。元时，世祖忽必烈封刘海蟾为“明悟弘道真君”，至元武宗时，又加封为帝君。

　　刘操出家后，改名玄英，道号海蟾子，人多呼其刘海蟾，这个名字就越来越响亮，后来又将刘海蟾拆开，称其名为刘海。剩下的“蟾”字，为“蟾蜍”之“蟾”，渐而又讹为“刘海戏蟾”了。刘海戏金蟾的说法广泛流传，清时更有人编出刘海显化人间戏金蟾的“仙迹”。

　　清人孟籁甫在《丰暇笔谈》中说，苏州有个大商人贝宏文，世居阊门外南濠，行善乐施。康熙年间，有个不相识的男子自称阿保，找上门来要当佣人，贝宏文答应了。阿保干活很卖力气，给他工钱，坚辞不受，有时一连几天不吃饭也不饿，贝家很惊异。他刷洗尿壶时，竟能翻其里洗刷，刷完再翻过来。陶瓷东西在他手里，像羊肚似的柔软。贝家更惊奇了。元宵节时，阿保抱着小主人去看灯，半夜未归，家里人十分着急。直到三鼓始归，主人责怪他，阿宝说：“这儿的灯不热闹，我带小主人去了一趟福建省城，那里的灯彩漂亮呐！主人何必着急呢!” 贝家人哪里肯信？不料小主人从怀中掏出一把鲜荔枝，让父母尝尝。大家才知道阿保是个异人。

　　又过数月，阿保“汲井得三足的蟾蜍，以彩绳数尺系之，负诸肩上，喜悦告人曰‘此物逃去，期年不能得，今寻得之矣。’于是乡里传述，以为刘海蟾在贝家，争往看之，至拥挤不得行。”此时，人们只见“负蟾者举手谢主人，在庭中冉冉乘空而去”。

　　刘海所戏金蟾为三条腿的蟾蜍，被认为是灵物。俗话说：“三条腿的蛤蟆难找，两条腿的人有的是。”故三条腿的蛤蟆被看成难得的稀罕之物。但实际上三条腿的蟾蜍确实出现过。最近国内就有捉住过三条腿蛤蟆（这大概属于怪胎之类侥幸活下来的）。

　　清初，刘海戏蟾的吉祥画已十分流行。诸人获在《坚瓠五集》中说：“今画蓬头跣足嬉笑之人，持三足蟾弄之，曰此刘海戏蟾图也。直到刘海为名，举世无知其名者。”

　　其实，刘海戏蟾图明代已有。明·李日华《六砚斋笔记》云：黄越石携来四仙古像，……一为海蟾子，哆口蓬发，一蟾玉色者戏踞其顶。手执一桃，莲花叶，鲜活如生。

　　有意思的是，刘海蟾16岁登第，50岁至相位，出家后应为一白发家人，而且相貌清癯，不修边幅。但在民间版画中，刘海蟾被彻底地返老还童了，他成了个丰满可爱的胖小子模样，并且成双成对，穿红披绿，笑逐颜开，两手各提一串金钱，画面再配以三足金蟾、喜蛛、荷花、梅花，象征着欢天喜地、生活富裕。

　　民间还流传着“刘海戏金蟾，不不钓金钱”的俗语，故又有“贪看海蟾狂戏，不到九关齐闭。”即指刘海戏金钱之戏。于是，刘海又被视为钓钱散财之神，旧时结婚是人们常张贴此类画，以取吉利，表示日子越过越发，富裕美满。在传统年画《福字图》中，刘海戏金蟾与和合二仙、天官、财神、麒麟送子、状元及第等合绘在一起，充满了吉祥、喜庆的气氛，很受人们欢迎。