高五幸：新寺南村的“马王庙”与“马王角”高文堂（随笔）

高五幸：新寺南村的“马王庙”与“马王角”高文堂（随笔）

在南邻谢王、东依陸其营、西傍枣园村的地方，一片绿意盎然的田野间，坐落着一个古朴的村庄——新寺村。这里的乡亲们过着平静而朴实的生活。然而，这片土地也曾遭受过旱情的折磨。当年，为了拯救庄稼，一位英勇的农民挺身而出，他的名字叫高文堂（我称谓有油伯），是村里的一位普通村民。

双节期间相会，听胞弟高七幸谝，那一年，天大旱，庄稼枯黄，乡亲们心急如焚。高文堂决定独自前往临潼山王母娘娘庙请雨。这是一个漫长而艰难的旅程，但他为了乡亲们，毫不犹豫地踏上了征程。在庙中，他长跪不起，祈求王母娘娘怜悯乡党和地里的庄稼。为了表达诚意，他用钢筋穿腮帮子，痛苦难当，但他始终坚持着，这一幕感天动地，连骊山老母都为之动容。

请水回庙后，不一会儿乌云密布，雷声大作，一场久违的大雨降临，地里的庄稼得救了，乡亲们心中充满了感激和敬仰。而高文堂也因此被拥戴为村里马王庙的“角”，成为乡亲们心中崇拜的人物。

新寺村的马王庙，在我家的对门老学校。庙前原有两棵腰粗似的古槐树，三间大殿里供奉着如来佛、观音和马王三位神祇。在这座庙里，乡亲们祈求风调雨顺，国泰民安。四方青石埋在跪拜地下，见证着高文堂的英勇事迹和乡亲们的信仰。

马王庙建国后改为学校，是我小时候时常玩耍和完成初小学业的地方。我记得，庙朝南开，庙右边是教师吃饭的灶房，庙后是旱厕，教工和学生区分，“一”字儿排开。庙殿内后边放的图书馆和体育器材，前厅是男教师宿舍，女教师则因庙午夜后“闹老鼠”而吓得回家居住。文革“五七”勤工俭学时，当时的校长把庙前的大古槐树卖了，栽上了梧桐树。次年她便得了“半身不遂”，村里的人以此为口实，更加信服了马王庙前的两棵古槐是“神树”、有灵性。

有人言马王庙的前后屋檐里埋有宝贝，文革动乱中小人谋财，把好好的屋檐撬开了，很不美气。队长高德义便安排高恩树等匠人，用麦稭胡基堵上了庙檐下边的“窟窿眼”。

宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右，便是这座马王庙给村里人的教训和提醒。

有油伯（高文堂），在我的记忆中，消瘦，满脸胡子，人是个慈祥、热心肠。因了请雨救庄稼而名，村子里谁家的碎娃受到惊吓，都会请他前来“收拾”。我的四弟晚上哭声不止，祖母就请有油伯来“收惊”。只见他接过祖母递来装有面粉的“仙人碗碗”，用纱布包上倒悬，在四弟头上左转三圈，右转三圈，嘴上振振有词：“东边去，西边来，妖魔鬼怪快离开，俗话礼多人不怪，马王送你出门外”。之后又用火将一卷子纸点燃，在弟弟头上晃动，我看到，经他这么一番的折腾，大概四弟看到了火光，果真的不哭了。

求神拜佛，收惊呼魂，在那个人们认知水平不高、经济不发达、科学不普及的岁月，农民就是用现在看来是愚笨方法，来解疑释惑了结心病的，是一种精神慰籍，也是一种无奈的选择。

如今，高文堂已经离世多年，但他的人和事仍在乡亲们中口碑流传。每当遇到困难和挫折，或熟悉他的人一见面，就会在一块儿谈到，这位英勇的马王角为乡亲们请雨、为乡邻娃娃的“收惊。而那座马王庙，也成为了新寺村人心中的一道亮丽风景线。

在这个世界上，总有一些人愿意为了信仰和乡亲们的幸福而付出一切。他们并不追求名利，只是默默地坚守着那份善心和本真。高文堂就是这样的人，他用自己的行动诠释了什么是真正的为乡亲们奉献。

在乡亲们的心中，高文堂是永远的马王角，他的精神将激励着新寺村的后人。

新寺南村学校的马王庙，见证着新寺村村民对信仰的坚守和对美好生活的追求。

今春上梁家街庙会，看到属地政府把三个自然村的庙移建一处，供乡亲们祭祀，这样的布局安排好！由此我想到，有着汉代“新寺遗址”的我们新寺，南北村三个队有“马王”“仁宗”“娘娘”三座庙，而今孤零零的存在。建议政府能否效仿席王街办永丰社区的做法，把新寺村的这三座庙合一，选址投资建设一大殿，给当地社区居民精神寄托有个场所，满足群众的感情需要，我相信如行此举，将会得到人民群众的拥护和支持。

作者介绍：

高五幸，笔名：高五星，西安市灞桥区新筑街道新寺村人。20岁从写新闻报导开始，创作的剧本“席筒相亲”（与王韶之合著）由陕西人民出版社出版；曾经是中共灞桥区委中心通讯组成员，西安晚报通讯员，被西安晩报，中共灞桥区委评为优秀通讯员。陕西省农民诗歌学会会员、法制文萃西部网特邀作家、陕西农村报网专栏乡村作家、头条达人、《美篇》文学领域优质作者、话题评论员，灞桥区作协小说委员，灞桥区诗词楹联学会常务理事。出版有《灞上烟火》《灞上人家》《灞上放歌》散文小说诗歌文集三部。

建议政府能否效仿席王街办永丰社区的做法，把新寺村的这三座庙合一，选址投资建设一大殿，给当地社区居民精神寄托有个场所，满足群众的感情需要，我相信如行此举，将会得到人民群众的拥护和支持。

宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右，便是这座马王庙给村里人的教训和提醒。