春又芳菲 点亮上元｜十万人家火烛光 门门开处见红妆

“今夕重门启，游春得夜芳。”

“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

“欢乐无穷已，歌舞达明晨。”

……

元宵节是我国重要的传统节日之一。在唐代，元宵假期取缔宵禁，难得的“放夜”对任何人都具有相当的诱惑力。人们不分男女、无论贵贱，纷纷走出家门，纵情游玩赏灯。长安城里“人拥行歌路，车攒斗舞场”，此情此景，不禁令人心生向往！

灯树千光照 花焰七枝开

有关上元节习俗的明确记载最早出现在魏晋南北朝。《北齐书》载：“自魏氏旧俗，以正月十五日夜为打簇之戏，有能中者，即时赏帛。”表明北魏已有正月十五的特定节俗。

南朝《荆楚岁时记》记载了正月十五人们会在豆粥上面加油膏，并和酒脯、糕糜等一起祭祀门户之神。此外，人们为驱逐老鼠，祈蚕苗优质丰收，会端着肉粥登到屋顶上吟唱：“登高糜，挟鼠脑，欲来不来？待我三蚕老。”

这些记载都表明最迟在南北朝时期，正月十五已是具有多种习俗活动的民间节日。而在隋朝，正月十五已经十分热闹繁盛了。

在隋文帝时期，每到正月十五，都城便会“充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地”。隋炀帝也作诗《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》：“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。”这些习俗奠定了唐代上元节俗的基础。

到了唐代，日渐发达的生产力带来了相对富裕的物质生活，城市大大发展、百姓精神面貌焕然一新，到处呈现出蓬勃向上、恢宏自信的大唐气象。而长安元宵节正是大唐气象的重要表征。

金吾不禁夜 玉漏莫相催

早在先秦时期，我国已有专门负责宵禁的官员。到了唐朝，长安作为国家都城，宵禁更加严格。闭门开门的时间，由被称为“金吾”的人员口头传呼。

唐玄宗在位时，命令每载依旧正月十四、十五、十六开坊市燃灯，永为常式。开坊市，即是临时取缔宵禁。唐代诗人苏味道《正月十五夜》中的“金吾不禁夜，玉漏莫相催”反映的便是宵禁取消。

西安历史文化名城研究会秘书长孔正一认为，元宵节狂欢，正因为对应整年的宵禁制度，才使节日具有解放的意义。长安人才能“今夕重门启，游春得夜芳”“欢乐无穷已，歌舞达明晨”。

《旧唐书·音乐志》记载，唐玄宗常在元宵节期间到勤政楼“观灯作乐”，夜深人静时，令宫中女子边歌边舞，借此娱乐，又有绳戏、竿木等杂技，“诡奇巧妙，固无其比”。

元宵节给人印象最深的通常是燃灯，韩国夫人曾制作有百枝灯树，高八十尺，竖立于高山之上，“元夜点之，百里能见”；先天二年，玄宗的巨大灯轮燃放五万盏灯。因为元宵节燃灯事项最突出，后来也称元宵节为灯节。

长安的元宵节活动当然不只有灯，还有舞姿绰约的踏歌人。诗人张祜《正月十五夜灯》有诗描写踏歌盛况：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”

孔正一介绍：“唐代元宵节，除张灯、夜游、踏歌外，妇女们还会结伴顺墙行走、过水桥，希望以此洗净百病。此外，长安人还会在小雁塔敲钟，希望钟声能够传递到远方亲人耳朵里。”

今夜可怜春 河桥多丽人

上元节对于女性来说，具有特殊意义，她们可以与男子一同走上街头，共享欢乐，可谓“十万人家火烛光，门门开处见红妆”。

唐代史书与诗歌对于上元节风俗的描述中，涉及女性的很多，如踏歌之俗、百戏、紫姑之俗与夜游观灯之俗，女性作为上元节俗活动的参与者，直接参与了前三项节俗活动，是这几项活动的表演者及主角。

另一方面，男性对于女性参与节日的态度是肯定的，陈嘉言的《上元夜效小庾体》云：“今夜可怜春，河桥多丽人”；陈子昂诗谓：“楼上看珠妓，车中见玉人。芳宵殊未极，随意守灯轮”。

在唐代上元夜，女性的自由恋爱也得到了体现。尤其是宫女作为唐代女性中的一员，其人身自由与生命受到了严格的限制，而上元夜不禁夜，放宫女夜游观灯为其追求人身自由提供了客观的条件。

在这样载歌载舞、浪漫邂逅的美好时光，长安人唯一担忧的是天很快就要亮了，再见又要到来年，于是争分夺秒在月华灯影中流连。

李商隐曾作诗《正月十五夜闻京有灯，恨不得观》，光是从这名字，就能感受到他没能参加长安上元节的遗憾！

今天，西安曲江大唐不夜城灯火通明、人声鼎沸，颇具1000多年前唐代闹元宵的意境，何不在正月十五这一天着一袭古装，手提红色纸灯笼，来一场“穿越”呢？