《西游记》可能本来就是一本游记……

  《西游记》是我国四大名著之一，师徒五人的角色早已深入人心，以其为蓝本的多个影视作品轮番上演，尤其是86版《西游记》，每到暑假，就会在“丢丢丢~~灯灯等灯~~灯灯等灯~~”的音乐中腾云驾雾而来，不管是几零后，都看的滋滋有味……

  由于工作关系，笔者最近频繁去鄠邑、周至环山一带走动，这一来二去间，突然发现了一个了不得的事情！！！

  《西游记》不是吴承恩的旅行记录吗？

一、先有鸡还是先有蛋

  先有鸡还是先有蛋？你以为我会长篇大论研究这个问题？我可以明确告诉你：以我的才华根本做~不~到！

  我想弄清楚的是，究竟是《西游记》借鉴了终南山，还是终南山记住了《西游记》？       秦岭北麓历史古迹、自然名胜众多，尤其以终南山这一段为甚，各种茆岭殿阁数不胜数，你如果能顺着环山路走一走，会看到公路指示牌上有一些奇怪的名字，观音庙~炼丹炉~黑风山~红孩儿洞~牛魔王洞~龙王洞~沙河~黑河~鹰王沟~闻仙沟………

  是不是觉得很眼熟？眼熟就对了！

  我们来捋一捋！据考证，《西游记》最早的版本为金陵世德堂本，发现于明万历二十年，也就是公元1592年，虽然此后受《西游记》的影响，明清时期的小说、戏剧等作品先后中出现了一些魔幻元素，但是，那毕竟还只限于文艺界内部，由于封建社会教育体制的原因，平民百姓是很难接触到官方教材之外的文字资料，因此，《西游记》小说直到清末民初才有了大范围流传的条件。

  现在，我们回过头来看看，终南山这些与《西游记》故事情节高度吻合的元素是什么时候出现的？从地方史料和民间传说来看，这些遗迹、地名由来已久，有些是“一直就这么叫”，有些是“爷爷的爷爷的爷爷传下来的”，更有一些经过考证可以追溯到唐宋时代……

  终南山自古是一个“民盛于官”的地方。由于自然条件独特，而且紧邻中国古代重要的政治、经济、文化中心——长安，使得这一区域逐渐成为散卒、民户、隐士、佛道徒等躲避战乱、悟道修行的首选之地，山中住户大多自划地盘、自给自足，在这样一种几乎游离于朝廷之外的状态之下，怎样才能做到对照《西游记》对沿线地方进行逐一命名？

  相比于对照小说给地方命名，将已有地名用于小说创作似乎更具可操作性！因此，我大胆猜测，《西游记》的创作过程与终南山、与长安有着千丝万缕的关系！

  那么问题来了！吴承恩是怎么做到的？

二、背起旧行囊，走那新路上

  俗话说，艺术来源于生活但高于生活！想弄清楚《西游记》与终南山的关系，我们不妨从作者入手。

  吴承恩出生于公元1500年，自幼敏慧，博览群书，算得上是十里八乡比较有潜力的才子，但是却在科举中屡遭挫折，直到50岁的时候才混了个岁贡生，算是进入了体制，先后任新野知县、长兴县丞等，在基层为大明朝呕心沥血。

  然而，官场终究是残酷的，公元1558年，吴承恩58岁，按说再过几年都该回家享受天伦之乐了，却有人在此时给他乱扣帽子，诬他清白。叔可忍婶不可忍，吴承恩一怒之下辞官而去……

  此后，史料对于他的记载也戛然而止！没有人知道他此后去了哪里，做了什么。直到再过了若干年，有人发现他可能写了一本叫《西游记》的小说！

  看到这里你是不是和我一样，有几个疑团在心头萦绕？

  首先，吴承恩为什么突然想写《西游记》？

  其次，为什么偏偏写的是《西游记》，而不是其他？

  还有，他在什么地方写的《西游记》？

  子曰：想要了解他最好先成为他。（到底哪位子曰的我也不知道）

  让我们试着沿吴承恩的人生走一遍！

  辛苦努力50年，好不容易当个官，突然一天受诬告，转眼回到解放前……

  如果你是吴承恩，你会怎么办？叫天天不应，叫地地不灵，皇上朝廷都靠不住，这么大年龄了，而且手无缚鸡之力，打又打不过，骂又骂不赢，况且咱是谨遵孔孟之道的儒吏，只能打碎牙往肚子里吞。

  大怒无形，大悲无言，罢了罢了！此时，友人的一句话在耳畔响起：当你对生活失去希望的时候，就出去走走，看看外面的世界！（说不定古代也有鸡汤文……）

  对，旅游去！趁着腿脚灵便，走他个三年五载！可是去哪里呢？

沿海没意思，就在浙江当的官；东北苦寒，老身板受不了；中原好是好，离帝都太近，影响人心情……诶~听说长安一带不错，历史久远、文化深厚，而且自然风光极好，就这么愉快的决定了！

  安顿好家里，吴承恩背起行囊出发了，就如同几百年前的一个和尚一样，孤单却坚定。

  殊不知，这不只是一次旅行的开始，更是中国魔幻文学的起点！

三、走出围墙方知世界之大

  一个人的旅程注定不平凡！

  从家乡江苏淮安出发，一路向西，弯都不用拐，一马平川尽览人间百态。

  旅行的时光总是很快，车轮滚滚间一座古城出现在眼前，长安，到了！

  这坐十三朝古都，承载着汉唐的盛世荣耀，散发着华夏的人文光辉，作为以文立身的仕子，长安就是仰望的高峰。

  但是，吴承恩毕竟是出来散心的，从官场拂袖而去，越是繁华的城市越会勾起他心中的愤懑，怎么能在长安这种充满了政治味道的地方久驻呢？

  《陕西志》记载：关中河山百二，以终南为最胜。  既然长安不能久留，那何不实地感受一下终南盛景？

  从长安城往南，很快就抵达秦岭北麓。秦岭七十二峪，蜿蜒如龙，终南千峰耸翠，形态各异；山峰层峦叠嶂，山间云雾缭绕，行者若隐若现，面对如此美景，吴承恩知道，此次游历才真正开始！

  如果说此前的行程是“逃避”一般的走马观花，那么从此刻起，无须再逃，忘掉烦恼，忘掉时间，忘掉所有的爱恨情仇，用脚步和目光丈量，身临其境享受大自然的馈赠吧。

  身处山间，他与农夫一道耕种劳作，与贩夫走卒同行共饮，与佛道徒释经论道……

  他跨过无数河流，登上无数山峰，拜过无数庙宇，走过无数村庄……他的脚步不曾停歇，他已经将终南山装进自己的心中！

  不知过了多久，他的眼前出现一个院落，门楣上有三个字：说经台

  这里是楼观，是两千年前东方哲学先贤——老子讲授道德经的地方！

  像往常一样，吴承恩准备在说经台稍作停留，与道士交流一二便继续西行。

  但是，今天似乎略有不同！

  众所周知，嘉靖皇帝是超级的“道教发烧友”，他十分沉迷炼丹修道，以求长生不老，以致朝臣争相效仿，国家民不聊生。吴承恩对皇帝和群臣痴迷道教不顾黎民死活的风气非常不满，但自己人微言轻，无可奈何。

  此次游历一路走来，不管是青砖黛瓦、雕梁画栋，或者是柴门草屋、土窑寒舍，都是吴承恩眼中的匆匆过客。但是当吴承恩知道自己所在之地是被称为“道源仙都”、“道家祖庭”的楼观说经台，他犹疑了。

  他想知道，道文化到底有什么魅力，可以让皇帝沉迷其中不能自拔。

他决定留下来，为了自己心中最后的一丝家国情怀！

四、最后一丝家国梦

  不看不知道，一看吓一跳，求知欲极强的吴承恩彻底被《道德经》的奥秘所吸引。《道德经》中所蕴含的修身、治国、用兵、养生之道彻底将他征服。他意识到，如后来的德国著名哲学家、思想家尼采评价的那样：“《道德经》就像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。

  吴承恩是谁？他可是少时聪慧过人、博览群书，读书一目十行，过目成诵，而且擅长绘画、书法、围棋、填词度曲等，这种智力超群的人，不管学什么东西都比常人更有成效。同样，他对《道德经》一定有自己独特的见解和认识。

  今天，我们在500多年后无法知道吴承恩当年的心境，但是，我猜他应该是在说经台上悟出了自己的人生哲学。

  或许他也看明白了，是皇帝片面的或者错误的理解了道家文化的含义，是贪婪的人性给道家文化强加了一些不合情理的目标。

  他更明白，自己无力改变这一切，只能眼睁睁看着皇帝、看着国家在错误的道路上越走越远……

  他不甘心！

  即便改变不了嘉靖皇帝，总要想办法让后人以此为鉴。

  奏折？自己已是一介平民不够资格！

  向各部呈文？朝里已是沆瀣一气，没人会正眼看！

  得想一种能够得到普通人喜爱的方式，通过民间流传下去。

  对，小说！

  一言引得万念开！

五、一个人的魔幻世界

  独坐在窗前，吴承恩思量良久，迟迟无法下笔。

  想写的字很多，却不知道从何写起。

  回想自己这一路西行，看到的、听到的，如水流一般在眼前匆匆而过。当思绪来到长安城的大慈恩寺，看着历经数百年风雨仍然坚强屹立的大雁塔，吴承恩突然想到一个人，这个人曾经也像今天的自己一样独自西行，不同的是，这个人不是去旅行，而是去求取真经，造福万民。

  就他了，就让与自己有着相似经历的唐朝玄奘法师来做小说的主角吧。

  艺术从来不是某一个人的独白，主角有了，就得有配角。

  作为从小就喜欢钻研神魔鬼怪的吴承恩，像突然打开了三界的大门……自己从安徽一路走到现在，就已经见识了各色各样的人和事，那玄奘天竺取经，必然更是艰险重重……西行路万里，翻山又越岭，不会只有人出现……得有妖、有魔、有各路仙……

  妖本是平凡物，仙亦有凡间骨！

  终南山的金丝猴灵动可爱，可以考虑做男二号~

  山下高家庄的黑猪肉肥嫩可口，可以给个角色~

  黑河的鱼肥硕美味，得利用起来~

  还有驮着自己一路走来的马，没有功劳也有苦劳，必须得安排个位置……

  人物有了，就该设计故事情节了。

  西行既是艰险重重，那免不了正邪双方你来我往的斗智斗勇。

  还有比终南山上自己到过的那些地方更好的故事素材吗？没有！

  观音庙，地处终南山耿峪附近，是当地百姓借道教神话人物观世音菩萨祈福的地方，作为小说中教化妖魔的地方再合适不过~

  炼丹炉，地处终南山楼观台后山，是传说中太上老君炼制仙丹的地方，可以设计一个引人入胜的故事~

  黑风山，是终南百峰之一，传说曾有黑风刮起，似妖魔作怪，可以设计一个惊险刺激的情节~

  牛魔王洞，地处终南山，传说有青牛在此修炼成精，正符合小说的要求~

  红孩儿洞，地处终南山，据说是小儿得道羽化成仙，这么好的素材怎能不用~

  龙王洞、沙河、黑河……有天就有地，有地必有河，

  鹰王沟、闻仙沟……不只有走兽，也要有飞禽……

  灵应寺……当地人说九妖十八洞，洞洞出妖精…

  小说的角色有了，故事有了，只待吴承恩笔如游龙，将这些自己西行的所见、所闻、所想连接成文、编撰成书！

  按说文章写到这里就该结尾了！

  但是，大家是不是发现一个问题，不是说吴承恩是写小说讽刺皇帝和群臣“重道轻民”吗？怎么说来说去只是个和尚取经的故事，说好的讽刺呢？

  好，揭晓答案的时候到了！

  以玉皇大帝为首的道家仙班隆重登场~~除了被猴子按在桌子底下摩擦的玉皇大帝，还有被猴子羞辱的太上老君、太白金星、托塔李天王、二郎神、巨灵神、四大天王等等等等……甚至连王母娘娘、七仙女、嫦娥等女性仙班也在吴承恩笔下被各种愚弄……

  仔细想想，吴承恩笔下的道家仙班，被描绘成了昏庸无能、贪图享乐、不思进取的众生相，这不正是让吴承恩又爱又恨的嘉靖皇帝及大明群臣的样子吗？

  为了劝谏帝王、警醒后世，吴承恩煞费苦心！将儒释道三家学说，终南山，民间传说等都引入书中，甚至不惜丑化道教众生……现在想想，这得有多大的勇气！

  现在，你再看看南海观世音、老君炼丹、黑风寨、红孩儿、牛魔王、四海龙王、流沙河、黑水河、鹰愁涧这些内容，是不是感觉似曾相识？

  因为，这些地方、这些故事一直都在！

  最后，再思考一个问题，既然《西游记》中的大部分情节是吴承恩根据自己游历终南山的亲身经历加工而来，那唐僧取经的终点——大雷音寺是哪里？

  请你抬眼西望，同吴承恩一起，看看楼观50公里之外的佛教圣地法门寺！

  公元1568年的一天早晨，当说经台的道童推开房门，屋中空无一人，在这屋中住了10年的老者不知何时已经离开，屋内收拾的规整有序，书桌上放着一本书，封面写着三个字——西游记！

                                       （文章来源：公众号：风萧萧水却不凉）