珞石 发表于 2023-12-14 10:43:18

得一以为天下正

    第二章 [得一以为天下帛书版原文:昔之得一者:天得一以清、地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一以为天下正,其至之也。谓天毋已清将恐烈,谓地毋已宁将恐发,谓神毋已灵将恐歇,谓浴毋已盈将恐竭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基,夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为本与?非也!故致数与无与,是故不欲禄禄若玉,珞珞若石

小马老师的讲解:对于道和德、道和一关系的理解:“道”看不见摸不着,但他产生了万物,是先天最高的存在,“德”则可以理解为道在这个世界的投影和体现,如果把道比喻成一个程序员,一就相当于程序员开发出来的千万种不同的程序,所以本章中的五个一不是一种,天、地、神、浴、侯王得各自按各自一运作后才能达到清、宁、灵、盈、正的目的。推而广之,天下万物,各行各业都有自己适用的一套程序,所有这些程序都各在其位,互不适用。以天为例,天得一可以有清的结果,但是天得到一,如果不按一这种程序去运作,也达不到清的结果,就会现出“裂”,例如我们去看病,医生告诉说,煎药的时间和吃药的注意事项,如果按他说的做,病很快会好起来,但最终病能不能好,取决于我们是否按医生说的做。天、地、神、浴是严格按照各自的一运行,从而达到各自的结果.但人有自己的主观意识,未必会严格按自己的一去做,结果往往也会适得其反。王侯的高贵是因为民的贱下,如果王侯不能按照自己的一去做,他认为的高贵也会消失,因为他的高贵是在于有国家的基础上来自于民,所以侯王要清醒的认识到这一点,不管自己的客观地位如何高贵,但自我的主观意识中不能有这种想法,从而达到主观态度和客观地位的平衡,所以侯王自谓“孤、寡、不谷”。所以越有学问的人,地位越高的人反而言行上越谦虚低调。我们做人也一样,不要总想着做一块高高在上的玉,从而自我限制用途,而是做一块石头,如一块砖,哪里需要哪里搬,他的适应性更强、更宽,是谓“不欲禄禄若玉,珞珞若石”吴老师的分享:每个人都有他应该遵守的规则。都在顺着自己的一去进行,每个人不会抢到别人的路,因为我们都是纵向提升,也就是说我们每个人要得的那个一都是不一样的,我们需要来完成的功课,以及人生这个课题是不一样的。天道赋予万物的不同的本性,但很多时候,我们用人的心来衡量,然后把它拉低到我们这个层级来,用我们的视角看待这个问题了,反而是背道而行。赵老师分享:“道”是最高级别的存在,是究竟真实,“德”就是道和万物之间的联系和运作,是“道”在万物里的代表,所以说这五个“一”内涵和本质其实是一样的。小马老师讲解:天取一这个法门而达到清这个结果,地取一这个法门而达到宁这个结果,如果地取于天的的法门是否可以达到宁这个结果,答案是不可能的,从而得到一个结论,每个人在自己生命中都有自己的一,也就是自己的一套程序,我们都可以通过运行自己的程序,从而达到生命的提升。   每个人的原生家庭,生活经历不一,导致对事物认识的角度的不同,但对于事物的究竟真实答案,需要我们通过圣贤经典的学习,一步步的去发掘,从而达到豁然开朗的状态。
   
















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