一阙得宝子绕梁不绝，魂魄入长安

《得宝子》据说是唐玄宗创作的曲子。在开元二十八年（740年）十月，玄宗在温泉宫召见杨玉环，玉环国色天香，聪颖善悟，精通音乐舞蹈，被称为梨园鼻祖的玄宗引为知己。

杨玉环“一朝选在君王侧”，册为太真，入侍内宫，出入左右。玄宗得玉环，如获至宝，因此创作曲子，称《得宝子》。史记也记载了此事，据《乐府诗集》称：“《得宝子》，一曰得宝子，又曰得鞛子。明皇初纳太真妃，喜谓后宫曰：‘朕得杨氏，如得至宝也。’遂制曲，名‘得宝子’。”李杨的爱情之所以如此持久，与他们都是梨园弟子的知音有关。唐玄宗通晓音律，善击羯鼓，杨贵妃善雅善歌舞，而且擅长演奏琵琶、击磬。《长恨歌》中盛赞道：“骊宫高处入青云，仙乐飘飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”

关于《得宝子》，唐代民间也有相似的曲子，称《得体歌》，据《新唐书》记载：“天宝初，韦坚为陕郡太守、水陵转运使，於长安城东浐水傍，穿广运潭以吴会数十郡舟楫，若广陵郡船，即堆积广陵所出锦镜铜器，馀郡皆然。舟人大笠宽衫芒屦，如吴楚之制。先是，民间戏唱《得体歌》。至开元末，田同秀上言，见玄宗皇帝，云有宝符在陕西桃林县谷关令尹喜宅。遣中使求得之，以为殊祥，改县为灵宝。及坚凿新潭成，又致扬州铜器。陕县尉崔成甫乃翻此词为《得宝歌》，集两县官伎女子唱之。成甫又作歌词十章，自衣缺胯绿衫锦半臂偏袒脯红抹额，於第一船作头号唱之，和者女子百人，皆鲜服靓妆，齐声接影，鼓笛胡部以应之。”这支《得宝歌》的歌词是：“得宝弘农野，弘农得宝耶。潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，看唱《得宝歌》。”

这支《得宝歌》的诞生反映了唐代盛世的经济繁荣、社会发展与政治稳定。作为一代杰出的政治家，这何尝不是唐玄宗孜孜以求的宏伟蓝图呢？政治上的励精图治与爱情上的春风得意，都可用“得宝子”来形容唐玄宗的心境。

玄宗度玉环为太真，随侍左右。天宝四载（公元745年），册为贵妃，待如皇后，宫中呼为娘子，这即所谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”二人已到了难舍难分的境界。《新唐书·杨贵妃传》也记载了李杨形影不离的爱情故事，“妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐、司农酒饩百馀车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕，请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚尉良渥。明日，诸姨上食，乐作，帝骤赐左右不可赀，由是愈见宠。”这些历史记载正是《得宝子》音乐

所反映的唐玄宗对杨贵妃的爱恋与思念。长恨歌最动人的诗句是“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

长生殿亦名集灵台，天宝元年（742年）修建，为天子祭祀天地之前斋戒沐浴的地方。在七夕的美丽夜晚，华清宫长生殿前摆满了瓜果酒馔花朵，    宫女们在院子里赏月，还要穿针引线，比赛技巧，祈求终身幸福。唐玄宗与杨贵妃在月下祈求世世为夫妻，这样的场景是很感人的。这正是《得宝子》的真实写照。从李杨初次相见温泉宫，到皇家宫殿中的恩恩爱爱，最后又到刀光剑影的马嵬事变，以及后来玄宗得孤苦思念，《得宝子》可谓反映了唐玄宗对大唐盛世的追求，讴歌了玄宗对永久爱情的向往。这首普普通通的乐曲让我们看到了唐玄宗的人生追求与感情世界。