让人错愕，细思中却足以令人信服、最接近史实的答案。
反思当前中国上古史研究的成果和一般认识，我们可以在其中发现一些内在的矛盾，一些流行的认识有悖于常识。如，一般将二里头视为夏，二里岗和殷墟分别代表了商代早期和晚期，但是，实际上，二里头和二里岗之间具有很大的同质性，考古学家为将夏商分界划在哪一期而争讼不已，为何一定要将这种高度同质的文化区分为夏和商两种不同的文化呢？同时，它们与殷墟材料之间却相当异质，殷墟似乎突然出现在那里，很难将其与二里岗视为同一个国家。在文明起源中，原生文明与次生混合文明有不同的起源故事和背景，世界最古老的原生文明必定依靠农作而成长，故其文明中心靠近古农作区。中国上古最主要的农作是稻作和黍作、粟作。黍作、粟作的规模一直没有扩展到宽大的腹地，形成大型集约化生产模式，而偏向于成为各个村落和家庭较独立的农产，不需要涉及合作治水，对土地的要求也不高，故其对社会形成和组织方面的影响能力，一直不如稻作。因此，在不否定黍、粟作的重要性的原则上，我们还是必须承认：稻作规模性的发展成为孕育中国上古文明，构成复杂社会生活之基础。考古发现已经表明，稻作起源和发展与长江流域，相应可以推论，以稻作为基础的原生文明应该源于长江流域，那么为何一定要将位于稻作北界，主要实行稻粟混合生计的郑洛视为文明的起源地？其实，黄河流域作为文化交流的大通道，更适合次生混合文明的成长。但是，次生混合文明出现的时间一定比原生文明晚，如果世上尚无原生文明存在，何来混合之谈？
是否可以认为，所谓“早商”中原文明实际上是殷商占据中原之前的先楚文明，“二里头”、“二里岗”是先楚文明的北界城邦。
记号笔说明什么 阅 什么意思 看看吧 中华文明起源 多元一体。 稻作也产生了部份元，最后都融合进了 华夏一体。
郭静云的说法 有一定道理，但是不能认定。更不能为了推翻旱地作物文明为主体 而强调，稻作为主体。
二里头 二里岗是不是先楚文化传播区，可讨论。但要有证物 有逻辑。
甘肃临夏 林家遗址，马家窑文化竟然有五千前的青铜刀。那三千年多前的殷商青铜文化是从哪里来的呢？ 丹江口？张家界？临夏？晋南？
大治水 不是稻作文明的专属特点，两河流域也有大型水利合作工程。 要说 大治水 是形成人群联合 管理 形成部落联盟的基础之一，是有道理的。
另 从二里岗到殷墟 时代慢长，人群交流冲突远超前代。文物、文字、遗迹变化 是合理的。 夏家店下层遗址发现殷商之前中原地区所没有的文化元素，而这些元素在殷墟之后，即成为各地所共有。 吵架吵到这里也是醉了。。。少打点嘴炮，多做点实事不行吗？不能每次被狗咬，就跑回来分析狗为什么咬我的小腿而不是屁股对吧？ 两河文明多系伪造，可参阅何新的系列文章。 是有道理的。 传世文献所谓盘庚渡河南，未必是虚构，只是盘庚所渡的并非黄河，依常理推断，这应该是一条很大、很难渡过的河流，否则，何必特意指出是“渡河南”？笔者郭氏认为盘庚所渡的应该是黑龙江，因为这是殷商王族原乡（阿穆尔草原）的伟大河流。在殷墟之北，唯有黑龙江是从西往东流，不能绕行，只能横渡，而且这条河流具有原乡的伟大意义，渡河势必是件值得纪念的大事。“盘庚渡河南”意指南渡黑龙江，这是完全有可能的。殷商王族是原居于黑龙江草原及森林草原交错带的游战民族，他们在盘庚时代之前即活动于此，而后盘庚决定乘马车南下。为中华文明提供了马匹、战车、战争技术、崇拜老虎信仰的部分元素，可能还有其它不容易被区分出来的贡献。例如“亚”、“中”、“甲”字形的大冢。我们未见到殷商之前有类似的墓葬形式。关于这方面的许多问题仍缺乏客观资料，其中甲骨文的起源便属最难回答的问题之一。 殷商 殉马 有多少比例。为什么腰坑殉狗。如果从大北方来，车不大可能是轮式，雪橇倒是可能。甲骨文的车字要重新解了。
甲骨文也可能是南来。
先天八卦在哪里产生的？祖先祭祀是血统权力问题吗？外丙外壬是妻系还是妾系？
郭静云写了很多，很有趣…… 这种观点是近几十年来在上古史领域言之有据、自成一说的理论中最具颠覆性的，无论对错，都将是未来中国上古史和考古学界需要不断与之对话的经典著作。 快乐驿站001 发表于 2022-10-21 11:55
殷商 殉马 有多少比例。为什么腰坑殉狗。如果从大北方来，车不大可能是轮式，雪橇倒是可能。甲骨文的车字要 ...
只是很有洞见性罢了。
页:
[1]