解放军战士西藏失踪3年，回来后被怀疑是印度间谍
本帖最后由 司马秦剑 于 2021-12-4 19:51 编辑中印边境一直是敏感地区，任何风吹草动都不能轻视。
两个解放军战士在中印边境的雪山神秘失踪。
三年后，其中一个名叫王待献的人回来了。
…………
那天，哨兵看到河对岸有一团尘土，正缓缓移动，很快就要到达部队的驻地。他有点紧张，把枪横在了胸前。
黑压压的烟尘里，也看不清里面有几个人，只能看着他们越来越近、越来越近。
哨兵迎着风沙揉了揉眼睛，终于看清楚，尘土中间并不是一支军队，而是两个穿藏袍的“老头”和一个姑娘，赶着上百只脏兮兮的羊。
其中一个“老头”用一口纯正的河南方言大声说：“俺是三连炊事班战士王待献，三年前和另一个战士执行连队放羊任务，中间遇到沙尘暴，迷路三年未归，现在当地老乡帮助下送俺回来了，请你报告连长指导员！”
当天下午，连队几乎所有人都听说，有个老兵在雪山里走失三年，竟然带着一对藏族父女一起回来了，人就在食堂，一口气吃了五碗面片。
王待献被暂时安顿在连队招待室里。
所有人都在紧锣密鼓地开会，“研究”王待献同志在边境失踪三年的问题。
支队政委提出，王待献他们在印度、尼泊尔与我国交界地带消失的三年中，到过哪里，做过啥事，和什么人有过接触，有无叛国投敌行为，这些都问清楚。
当年，冬天大雪封山，外面的食物运不进来，全队都指着养羊吃饭。
交给小组成员王待献的任务，是一年内，让羊的数量翻一倍。
没想到不等那天，王待献就和搭档孙火银一起失踪了。
当初在部队，指导员看重王待献小时候做过兽医，跟他谈条件说：
“只要一年内让羊群数量翻一倍，就给你申请记三等功。”
这才把他劝动了。
那年7月，原本是一个极晴朗的天气，王待献和搭档孙火银在草原上围着石头灶台煮茯茶，三十来只羊悠闲地吃着草，一派自在景象。
可就一杯茶下肚的时间，天的颜色变了。顶天立地的沙尘暴如一道巨墙，朝他们横扫过来。
王待献呆了一瞬，赶紧收拾起铁壶茶缸等用具，背起半自动步枪。对一旁呆立的孙火银喊道，快，紧跟着羊群跑，别把羊群搞丢了！
两人手忙脚乱地赶羊，还没跑出去几步，两人立刻被噼里啪啦沙石的声音吞噬，只能身不由己地顺着沙尘暴移动的方向艰难前行。
这一阵沙尘暴一直吹到第二天上午才停，两个战士已经完全是劫后余生的样子，身上的绿军装被飞舞的沙石打得褴褛，脸上手上都是伤痕累累。
迷路二十多天的时候，雪地里能翻出来吃的东西也被吃光了。在没被部队找到前，只得用羊肉维持生命，活着才有机会等到他们。
三年后，王待献确实走出来了，不过只是他自己一个人。
这一次，部队的调查组陪着他，重新走上这段路途，并排同行的有六个人。他们都是为了还原当年的真相而来。
他们一同骑马，沿着三年前的放羊路在高原上行走，寻找那条让王待献迷失的路。但有时候王等献也会走偏，要找好久才能重新找到“正确的迷路”。
他们就像牧人们那样比较散漫并排着走，直到遇到一个石头堆，王待献让他们停下来，说：孙火银尸骨就在这里。
离孙火银尸骨不远的地方，还有十几颗半自动步枪子弹空壳，和另外两具尸体。
王待献告诉大家，当年他和搭档孙火银就是在这遭到了四个土匪的袭击。搭档孙火银在此战死。
他记得很清楚，那天是孙火银先发现了那四个人从雪雾中走来，骑着马，戴着狐皮藏帽，穿着藏服，长长的藏袍袖口挡在脸上，一副牧民打扮。
王待献急切地回话说，我们是普兰县的解放军战士，在这迷路了，请你们带我们回普兰！
四个人听后再次相视一下，又向王待献确认了是否只有两人走失，得到肯定的答复后，老者很爽快地点了点头，答应带他们走出草甸。
孙火银聚拢安置好羊群，一行人开始吃饭。他们围坐在火堆边，那四个牧民有说有笑地用藏语商量着动手的时机，王待献听得手心冒汗，那四人原来是土匪。
他们耐着性子把饭吃完了，王待献摆出一副要回去睡觉的样子，慢吞吞地走近了火堆，突然拿起步枪向那四个人冲过去——
孙火银动作慢了一点，还没来得及拿起枪，这时土匪射来的子弹从他头上穿过，打到一只羊身上，羊群被惊吓，在慌乱中竟把那个持枪的土匪撞得一个趔趄。
王待献趁机举枪再射，那人中枪，他的同伴立马捡起枪，对着从羊群中刚站立起身来的孙火银就是一枪。
就在同时，王待献对着端枪的土匪又开一枪，那人也发出沉闷的“哦”声后，向后仰着倒下，手里的那支枪再次被抛到离那俩人很远的雪地上。
枪声骤歇，王待献一动不动地伏在雪地上，只有大雪还在飘落。
不知道过了多久，王待献小心观察，只见两具尸体横仄躺在雪地上，另两个土匪却不见踪影。土匪的四匹马少了两匹，想来他们是趁着混战时骑着马跑了。
王待献到孙火银身边一看，鲜血早把雪地染红一大片，再一摸脸，已冰凉发硬。
王待献把孙火银的尸体背到石窝里，用几张羊皮从头到脚包裹住，再在上面压了几块石头当他的坟墓。
告别孙火银后，王待献随着羊群走进了这片山谷，明显感觉风小了一些。
他又往里走了一截，忽然听到有羊群的咩咩叫声，不时还夹杂着马的嘶鸣。
三年后，调查小组也走到那个山谷，这里距离连队已经要走很多天了。
山崖下有处用石头垒成的简陋小房，被涂抹了一层又一层鲜血，还有很多羊头悬挂在牛粪墙顶端。
就是在这里，王待献说自己遇到了一个藏族姑娘，同住了很久，后来还去了她家。
当年，王待献在山谷外观望半天，听着马的嘶鸣，但始终没看到有人。
他又往前走了数百米，终于看到有群羊围在一匹马的四周。一个穿着藏服的牧女倒在地上。王待献有点意外，喊了一会，见她没反应却有呼吸，又蹲下来掐她的人中。
牧女在强烈的刺激下醒了过来，被王待献的样子吓了一跳，哆嗦着用藏语问他是谁。
王待献微笑着用蹩脚的藏语说，别怕，我是解放军驻普兰三连的解放军，路过这里时看到你晕倒了，救你醒来。
王待献见她害怕，便从怀里掏出那颗鲜红的五角星帽徽让她看，用藏语单词拼着句子说，我是金、珠、玛、米，解、放、军，你不要害怕。
经过一阵艰涩的交流，王待献才知道，牧女名叫卓玛，是格尔则的藏民，独自出来放羊遇上暴风雪迷了路，走得精疲力尽，晕倒在了雪地里。
王待献看卓玛坐在那一副病态相，他虽然没给人看过病，但听爷爷说过有些病是人畜相通的，于是便煮了一锅红景天和雪莲花给卓玛喝。
卓玛将信将疑地喝了两碗，精神真的好了起来。接着王待献又发挥老本行，治好了她羊群里感冒的羊。
在藏区，懂草药的人只有寺院里的阿卡、活佛，卓玛一下把王待献看成了活佛转世。
第二天，王待献本想把卓玛送回家，结果到了谷口才发现狂风卷来的积雪已经堵死了出路，人和羊根本过不去。
走了两公里后，他意外看到山崖下有处用石头垒成的简陋小房，房前还有一堵牛粪墙，墙后竟有一垛干燥的牧草，明显是牧人留下的冬窝子。
王待献叫上卓玛，两人赶着羊住进了冬窝子。晚上，小屋外总传来似狼非狼的嚎叫，吓得卓玛开始念佛教的六字真言。
每每此时，王待献便端着枪在外屋四处巡视，帮卓玛站岗。他们白天一起放牧、寻找草芽，饿了就杀羊吃。
王待献每次杀羊时，卓玛都会按照藏族人的风俗习惯，掬一把羊的鲜血涂在石屋上的岩石上面，还把羊头悬挂在牛粪墙顶端，以此祈祷早日离开山谷平安回家。
…………
王待献的藏语水平，经过这段时间和卓玛的交流，在不知觉中明显提升。
有天俩人外出放牧时，远远就看见了有个人骑马跑来。
卓玛突然跳起来大喊：“阿爸，是我阿爸，我阿爸来找我了！”
王待献听了这话，眼泪止不住地流了出来，终于得救了！
卓玛的父亲带着女儿和王待献一同回到了格尔则村。
金珠玛米救人的故事很快传遍了这个小小的藏族部落，附近的牧民都带着酥油和自做的藏式糕点来看望。
王待献牢记自己是解放军，竭尽所能，不但治好了牧民的羊，还治好了千户的老婆，一下成了家喻户晓的活佛转世。
甚至部落的头人都来嘱咐卓玛家，一定把这个会治病的汉人留下，最好让卓玛嫁给他，不能让他走！
王待献总和他们讲新中国的少数民族政策，他们一句也听不明白。
这天傍晚，夕阳的残红映照着帐篷前的草地和河流，王待献惆怅地望着草原的景色。
卓玛忍不住说：“我不明白为什么你一定要完成任务，我还比不上你的这群羊吗？”
王待献知道，卓玛没法理解为什么军人一定要完成任务，就像三年前的自己无法理解为什么一定得有人去养羊。
他只能告诉卓玛，这是一件“很重要的事”，他必须先回到部队，才能再考虑结婚的事。
卓玛把他的话说给了他父亲，卓玛父亲妥协说，即使不能办婚礼，至少要发誓保证复员后会回来跟卓玛结婚。
王待献别无选择，只能当着见证人的面，在一尊金黄的释迦牟尼像前发了誓。
终于要回连队了，王待献最后数了一遍陪伴他三年的这群羊，109只，差一点达到指挥员当时给他定下的两番的标准。他想来想去，还是决定开口向卓玛再要11只羊。
卓玛不明白多一只少一只有什么区别，王待献脱口而出：“有了这个数，就能证明我迷失草原上这两年没白混，而是一直保持着军人的荣誉！”
什么是军人的荣誉，他没有再解释，但卓玛也懵懵懂懂地看出来这对他很重要，爽快地挑了11只羊并入王待献的羊群。
父女俩和王待献一起赶着120只羊，像一支浩浩荡荡的军队，从普兰高原的深处一路走到了印度、尼泊尔交界处山头前，三连那座熟悉的岗哨下。
…………
王待献原本以为，自己走过了重重雪山，是以一名合格的军人身份回到的连队，但连队里等着他的是一轮又一轮的审查。
一行调查人员来到卓玛家的帐篷，邻居们见王待献来了，像对待一个久别的朋友一样围着他嘘寒问暖。被晾在一边的冯政委拦住说，你们不能接近他，他正在接受组织上的调查。
千户也专程也赶了过来，拉着王待献跟调查组说，你们看这个人的长相，一看就知道是菩萨转世，他不仅给牛羊还给人看病，是最好的金珠玛米。
千户还笑着竖起大姆指说，他是这个！如果你们想证明他是个好人的话，全部落的人都可以去部队作证。
没想到，小组一回到连队，冯政委匆匆丢下一句要先回支队，就离开了。
禁闭一关就是两个多月，还不见头，王待献越来越焦躁，不断对指导员、连长发牢骚，说自己为了名誉才坚持到现在，不明白为什么反而会被调查。那还不如自个把羊群卖了回老家呢。
刘指导员明白王待献的情绪，偷偷告诉他，现在有人举报他曾叛逃到邻国泄露军情，挣有一笔钱送给老指导员，向老指导员买三等功。
王待献立即打断他的话说：“净扯蛋，我要是偷跑到邻国还回来干啥，再说我一到三连就被分到炊事班又派去放羊，有啥机密呀！”
第二任连长和指导员因为找不到人，擅自作主把他当成退伍战士上报了。
刘指导员也不忍心看王待献再蹉跎下去，劝他将错就错，就和这批转业的战友们一起离开阿里吧。
王待献突然大声地哭起来，指导员硬把做自己省下来的津贴塞进他的手里，也不知怎么安慰他，站在那看着他哭了一会后，默默转身出了房门，顺手掩上了门。
第二天早上起来，王待献将军装整整齐齐叠好，放在床上，再穿起自己的藏袍，出了门，骑上来时的那匹马走了。
除了那颗红五星，他什么也没有带。
…………
1967年的七月，刘指导员带着两名革命委员会成员在雪原上宣传文化大革命，又到了格尔则。
当他走到卓玛家帐篷前，突然看到牧人帽上有颗红五角星在反光，再往前走了几步细看，竟看到一张熟悉的面孔，反应了一会才叫出来：“王待献？”
原来，当年王待献并没有马上返回河南。记起了自己和卓玛的承诺，于是先去格尔则把事情结了。
卓玛一家看到他回来，仍像之前一样热情，为一对新人举办了持续七天的盛大婚礼。
在第七天下午牧人围在一起喝酒唱“拉尹”时，有两名军人从远方骑着马突兀兀地出现在他们跟前，说王待献是敏感人物，要求他不能再国境线附近逗留，必须立即返回原籍。
卓玛的父亲搬出藏族部落大头人的名号，强硬地把王待献保了下来。王待献彻底明白了，自己已经成为部队监视的对象。
他带着新婚妻子回到自己故乡，但时隔七年，河南小县城孟津似乎也变了。
村庄革命委员会造反派的几个年轻人连着三天天天来他家，审查他为什么带一个藏族姑娘回来，跟她啥关系，她是啥阶级成分。
王待献待不下去，只好再辗转回到了阿里、普兰，回到格尔则的夏窝子草场。
普兰牧人的安静与内地的人心惶惶成了鲜明对比，他终于决定，留在普兰也是不错的选择。
王待献再也没有军人的任务了，可他又掏出了那个红五星，别在藏帽上。在藏地，他虽然已经不再是金珠玛米，但依然继续帮牧民们看病。
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